שבעת האורות

מצווה 7 מתוך שבע, זו שבונה

להעמיד בתי דין

שש מן השבע אומרות לך מה לא לעשות. זו מוסרת לך כלי ואומרת לך לבנות. היא מצוות העשה היחידה בקבוצה, וכל צורתן של השבע תלויה בה.

דוכן דיינים ריק מאבן בבית דין ישן באור ראשון, ומולו שני כיסאות עץ פשוטים.

אחתבמשפט אחד

כל חברה חייבת להעמיד בתי דין ממשיים, כדי שהשש האחרות לא יהיו דעות בלבד.

דינים

דינים

דינים, כלומר משפטים. היחיד, דין, פירושו הכרעה משפטית וגם מידת הדין, החומרה. זו היחידה מבין השבע המנוסחת כדבר שיש לבנות.

שתייםמהיכן היא באה

כל שבע המצוות נדרשות מפסוק אחד שנאמר לאדם הראשון. זו נמצאת בתיבות שפירושן ויצו, בבראשית ב, טז.

וַיְצַו

הגמרא מוצאת בתי דין דווקא בתיבה הראשונה שבפסוק, ויצו, וסומכת זאת מפסוק מאוחר יותר על אברהם: אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט.

כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט

כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו, ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט.

בראשית יח, יט

הרמב״ם פוסק שבני נח חייבים להושיב דיינים ושופטים בכל פלך ופלך, לדון בשש המצוות האחרות ולהזהיר את העם. הרמב״ן, רבי משה בן נחמן, חולק בהיקף: לדעתו המצווה מחייבת סדר אזרחי שלם, דיני גזלה ואונאה ושכר שכיר ושומרים ונזקין והלוואה ונחלות, ועמם הדיינים שיעמידו אותו. האתר נושא את שתי הקריאות ואינו מכריע ביניהן.

מקורות: בראשית ב, טז; סנהדרין נו ע״ב; רמב״ם, הלכות מלכים ט, יד; רמב״ן על בראשית לד, יג. כל מקור באתר מובא במלואו, עם מעמדו, בעמוד המקורות.

שלושמה היא מבקשת ממך באמת

  • שיהיה לאן להביא זאת.

    חברה נדרשת לבנות מקום ממשי שאפשר להביא אליו עוול, לשמוע אותו ולהכריע בו בידי מי שאינו אחד משני הצדדים. לא מגשר. בית דין.

  • שההכרעה תהיה אמת, גם במקרה הקטן.

    הגמרא אומרת שכל דיין הדן דין אמת נעשה שותף להקב״ה במעשה בראשית. אינה אומרת דין מפורסם או חשוב. העניין יכול להיות פעוט לכל אדם מלבד שני האנשים העומדים לפניך.

  • שתעשה את הגרסה של זה שנמצאת בידיך.

    רוב קוראי העמוד הזה אינם דיינים. כמעט כל קורא של העמוד הזה מכריע בדבר מה: בין שני עובדים, בין שני ילדים, בין שתי גרסאות לאותו ערב. המצווה שואלת אם אתה באמת שומע את השנייה.

  • שהתורה תילמד ולא רק תיאכף.

    לשונו של הרמב״ם כוללת להזהיר את העם, כלומר שבית דין שכל תפקידו עונש עשה חצי מלאכה. החצי האחר הוא שאנשים יידעו מה מצופה מהם לפני הכישלון.

ארבעמה היא אינה מבקשת ממך

  • אין היא מבקשת ממך ליטול את הדין לידיך.

    המצווה קיימת בדיוק כדי למנוע זאת. היא מעבירה את האכיפה מידיך אל מבנה. נקמה פרטית היא הכישלון שהמצווה ניתנה כדי לסיים.

  • אין היא דורשת משטר מדיני מסוים.

    המצווה נוקבת בבתי דין, לא בחוקה, במפלגה או בצורת ממשל. חברות בנו אותם בדרכים רבות.

  • אין היא דורשת בתי דין יהודיים או הלכה יהודית.

    השבע ניתנו לאנושות ומנוהלות בידי האנושות. המצווה מבקשת מאומות העולם לבנות בתי דין משלהן, לא לייבא של אחר.

  • אין היא מתירה לכפות על איש את השש האחרות.

    לשונו של הרמב״ם עצמו על גר תושב היא מנהג דרך ארץ וגמילות חסדים, והוא מביא שטוב ה׳ לכול, ושדרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. אין מתקינים דירה במקום בכוח. הכוח מוליד כניעה, וכניעה אינה בית.

חמשהרובד הפנימי

הרובד הפנימי

כל מה שלמעלה הוא המצווה הפשוטה. מה שלהלן הוא קריאתה של תורת הפנים, והיא לעולם אינה באה במקום מה שקדם לה.

מעשה הבריאה הראשון, לפי קריאת המקובלים, לא היה השפעה אלא הסתלקות. העלם שאינו היעדר: האור נסתלק, ומה שנשאר היה חלל ורושם. אין מניחים דבר בחלל שכבר מלא.

ההעלם, בקריאה הזו, הוא עשיית המקום. ואיסור עושה בדיוק את זה בחייו של אדם. לא תרצח אינו בונה בית חולים. לא תגזול אינו מאכיל איש. מה שהשש עושות הוא לפַנות את החלל שתאוותו של אדם הייתה תופסת כולו, כדי שיוכל לעמוד בחייו דבר שאינו הוא עצמו.

שש מן השבע מפנות חדר. השביעית מקימה את קירותיו.

וזו הסיבה שבתי הדין נדרשים מן התיבה ויצו, מתיבת הציווי עצמה. בית דין אינו אלא ציווי העומד זקוף במקום שבו מי שציווה אינו נראה. וזו גם הסיבה שאותה תיבה עצמה, בדרשה השנייה שבגמרא, מעמידה עבודה זרה: ציווי מלמעלה הוא שורש הדין, וציווי שאדם מייצר ואחר כך מציית לו הוא שורש עבודה זרה. ההבדל אינו בתוכן. הוא במקור.

המשנה אומרת שעל שלושה דברים העולם עומד, על הדין ועל האמת ועל השלום. לא עולה. לא מאיר. עומד, כדרך שבית עומד.

ששהנהגה אחת לשבוע הזה

שמע את הגרסה השנייה.

פעם אחת השבוע, במחלוקת שכבר הכרעת בה מי צודק, לך והבא את הגרסה השנייה במלואה לפני שאתה פועל. לא כדי להיות הוגן כלפיהם. כדי לברר אם הכרעתך הייתה אמת. זו כל המצווה, מצומצמת לדבר שאפשר לעשות ביום שלישי.

שבעשאלות שנשאלות

אינני מחוקק. מה בכלל אוכל לעשות עם זו?

שלושה דברים שנמצאים באמת בידיך: להשתמש בבתי הדין שיש לחברה שלך במקום ליישב עניינים באופן פרטי, לדון באמת במחלוקות הקטנות שמבקשים ממך להכריע, ולתמוך בקיומו של סדר משפטי ממשי במקום להתייחס אליו כאל רהיט של מישהו אחר.

ומה אם בתי הדין במקום שאני חי בו מושחתים?

אז המצווה לא הושלמה במקום שאתה חי בו, והיא לא הושלמה במקומות רבים מאוד. המצווה מתארת מה חברה חייבת לעצמה. אינה טוענת שכל חברה שילמה.

האם משמע הדבר שדין דתי צריך לשלוט במדינה?

לא. המצווה שניתנה לאומות היא שיבנו בתי דין. אינה נוקבת בשיטת דין דתית ואינה מבקשת אחת. האתר אינו נוקט עמדה בפוליטיקה של שום מדינה.

למה מצוות העשה היחידה היא זו שעל בתי הדין?

משום שעולם אינו נבנה מסירובים. שש מצוות מפנות חלל; עדיין צריך להקים בתוכו דבר, ותשובת המסורת על מה שנבנה ראשון היא מקום שאפשר להעמיד בו את האמת בין שני בני אדם.

האתר אינו פוסק הלכה ואינו יכול להשיב על שאלה בעניינך שלך. עמוד האודות מסביר כיצד למצוא מי שכן.

היכן זו עומדת

  1. 1להכיר באחד, ולא לעבוד דבר זולתו
  2. 2לנהוג יראה בשם ה׳
  3. 3לא תרצח
  4. 4לשמור על גבולות הזוגיות והמשפחה
  5. 5לא תגזול
  6. 6לא לאכול בשר שנתלש מבעל חיים חי
  7. 7להעמיד בתי דין

שש הימנעויות ובניין אחד. מצווה שבע היא היחידה שמבקשת מחברה לבנות, ושש האחרות מפנות את הקרקע שעליה היא עומדת.