المصطلحات.

الآباء

رسالة من المشناة تكاد تكون كلها أقوالاً أخلاقية لا فقهًا، وتُطبع كثيرًا باسم أخلاق الآباء. ويُستشهد بها هنا بالفصل والفقرة، هكذا: أڤوت ١:١٨.

الدرس، أو التعلّم

سجلّ قرون من مناقشة التوراة الشفوية، أُغلق نحو القرن السادس. وهو مناظرة لا خلاصة. والمراجع تعطي رسالة ووجه صفحة، هكذا: سنهدرين ٥٦ب.

تعليم، أو إرشاد

ليست الشريعة بالمعنى الضيّق. تعني الأسفار الخمسة، وتعني أيضًا متن التعليم اليهودي كله المبني عليها. ويقول التلمود إن غير اليهودي المشتغل بتوراة وصاياه السبع كرئيس الكهنة.

ربي موشيه بن ميمون

طبيب ومدوّن من القرن الثاني عشر، ويُعرف بابن ميمون. وكتابه المشناة توراة هو الخلاصة المعتمدة للشريعة اليهودية كلها، وفي فصوله الأخيرة تُبسط الشرائع السبع.

ربي موشيه بن نحمان

مفسّر من القرن الثالث عشر، ويُعرف بنحمانيدس. يخالف الرمبام في سعة الشريعة السابعة، وهذا الموقع يحمل القراءتين من غير أن يحسمهما.

عضو من الحيّ

سادسة الشرائع السبع. إيڤر هو العضو؛ وحاي معناها حيّ. وهي تحرّم أكل لحم انتُزع من حيوان لا يزال حيًّا، وأُضيفت إلى نوح في اللحظة التي أُبيح فيها اللحم أول مرة.

انظر:الشريعة السادسة: الحيّ

مباركة الاسم

ثانية الشرائع السبع. والاسم إحلال مقصود: الشريعة تخصّ لعن الاسم، ولم يشأ التقليد أن يكتب تلك العبارة، فكتب ضدّها. وقد ثبتت هذه الكناية ألفي سنة.

انظر:الشريعة الثانية: الاسم

في البدء

أول أسفار التوراة، ويُسمّى في أكثر التراجم سفر التكوين. والأسفار العبرية تُسمّى بأول كلمة فيها. وكل واحدة من الشرائع السبع تُقرأ من آية واحدة في هذا السفر.

انكماش، أو انسحاب

تعليم قبّالي بأن الخلق بدأ بانسحاب النور لا بفيضه، فترك تجويفًا يمكن أن يقوم فيه عالم. ويقرأ هذا الموقع الكفّات الستّ على أنها تؤدي العمل نفسه في حياة إنسان.

انظر:الطبقة العميقة

خواء، أو بلا صورة

في القبّالاه، حال سابقة لهذا العالم كانت فيها الأنوار أعظم من الأوعية الحاملة لها، فانكسرت الأوعية. ويُقرأ ملوك أدوم السبعة على أنهم تلك الأوعية.

انظر:الطبقة العميقة

الأخذ جهرًا

خامسة الشرائع السبع. تفرّق العبرية بين جيزيل، وهو الأخذ جهرًا، وجينيڤاه، وهو الأخذ سرًّا. وسُمّيت الشريعة بالأول وتشمل الاثنين.

انظر:الشريعة الخامسة: لا تسرق

كشف العورة

رابعة الشرائع السبع. والعبارة هي تعبير التوراة نفسه عن العلاقات المحرّمة، مبنيّة على لغة الكشف لا على لغة الشهوة.

انظر:الشريعة الرابعة: العلاقة والأسرة

حكماؤنا، ذكراهم بركة

اسم جامع لحاخامي العصر التلمودي. وحين يقول هذا الموقع إن التقليد يعلّم، فالمقصود غالبًا هم.

تعليم الحركة الحسيدية

متن من التعليم بدأ في أوروبا الشرقية في القرن الثامن عشر، يأخذ أفكار القبّالاه ويشغّلها في الحياة الباطنة لإنسان عادي. وحيث يستعمل هذا الموقع طبقة عميقة فهو غالبًا يستقي من هنا.

استخراج

قراءة تستخرج حكمًا أو معنى من صياغة الآية الدقيقة. والشرائع السبع تُوجد في بيريشيت ٢:١٦ بدِراشاه، جملةً جملة.

مسكن في العوالم السفلى

التعليم بأن الله اشتهى بيتًا في المكان الأدنى، أي هذا العالم العادي. وهو سبب نزول الشرائع السبع على مائدة وميزان لا بقائها في السماوات.

انظر:الطبقة العميقة

أحكام

سابعة الشرائع السبع، والوحيدة التي تطلب من مجتمع أن يبني لا أن يكفّ. والمفرد «دين» معناه حكم أو قضاء.

انظر:الشريعة السابعة: العدل

المحكمة العليا

وهو أيضًا اسم رسالة التلمود التي تعالج المحاكم وأحكام الدماء. وموضع سنهدرين ٥٦ب هو الذي تُستنبط فيه الشرائع السبع من آية واحدة.

جبل إعطاء التوراة

الحدث الذي أُعطيت فيه التوراة لإسرائيل. وهو مهمّ للسبع لأن التلمود يرى أن شريعة قيلت لبني نوح ثم كُرّرت في سيناء تقوم للفريقين، فالسبع ليست مجرّد إرث قديم.

انظر:لماذا سبع

سفك الدم

ثالثة الشرائع السبع. لا تستعمل العبرية هنا لفظًا مجرّدًا للقتل. بل تسمّي السائل والأرض التي يقع عليها.

انظر:الشريعة الثالثة: لا تقتل

وصايا بني نوح السبع

الاسم الرسمي لموضوع هذا الموقع كله: سبع شرائع تُفهم على أنها ملزمة لكل إنسان، مستنبطة من آية واحدة ومبسوطة في الفصول الأخيرة من المشناة توراة.

انظر:الشرائع السبع

عبادة غريبة

أولى الشرائع السبع. لا تقول العبرية عبادة باطلة؛ بل تقول عبادة غريبة، عبادة موجَّهة إلى عنوان لا يسكنه شيء. وزاراه هي الكلمة نفسها المستعملة للغريب، لمن لا ينتمي إلى هذا البيت.

انظر:الشريعة الأولى: الإله الواحد

رئيس الكهنة

الكاهن الذي كان يدخل أعمق حجرة في الهيكل مرة في السنة، وحده وبلا شاهد. ويشبّه التلمود به غير اليهودي المشتغل بالشرائع السبع، والتشبيه في الوقوف بكامله داخل نصيبه لا في حجم النصيب.

انظر:لماذا سبع

خطاب

خطاب حسيدي منظَّم، يُبنى بطرح أسئلة على آية ثم الإجابة عنها كلها دفعةً واحدة من فكرة واحدة. ووراء هذا الموقع مأماران للمؤلف.

وصية

تُستعمل عادةً بمعنى العمل الصالح، وهذا يُضيّع المقصود. إنها وصية، والتعليم الحسيدي يقرأ الكلمة موصولة بلفظ آرامي معناه الوصل، فتكون الوصية مكانًا مهيّأً سلفًا يلتقي فيه طرفان.

انظر:الطبقة العميقة

نوح

الرجل الذي نجا من الطوفان. والبشرية كلها من نسله في رواية التوراة، ولهذا تُسمّى الشرائع السبع وصايا بني نوح السبع.

الاسم

الطريقة المعتادة للإشارة إلى الله في الكلام، تُستعمل بدلاً من النطق بالاسم الرباعي. ولاحظ أن حتى الاستعمال العادي هو أصلاً إحلال صنعته العناية.

انظر:الشريعة الثانية: الاسم

الطريق الذي يُسلك

الشريعة اليهودية بوصفها عملاً مستقرًّا لا نظرية. وهذا الموقع لا يفتي في الهلاخا ويقول ذلك في كل صفحة.

وأمر

أول كلمة في بيريشيت ٢:١٦. يجد التلمود فيها محاكم العدل، ويسجّل قراءة ثانية تجد فيها عبادة الأوثان. الكلمة نفسها تعطي الأمرين، والفرق في مصدر الأمر.

انظر:الشريعة السابعة: العدلالشريعة الأولى: الإله الواحد