المصادر.

الآية الواحدة المقولة لأول إنسان، في الجنة، عمّا يجوز له أن يأكل.

مستعمل هنا مقتبسة كاملة. وكل واحدة من الشرائع السبع تُقرأ من إحدى جملها. مستعملة في الصفحة الرئيسية، وفي صفحات الشرائع السبع، وفي لماذا سبع.

العهد المقطوع مع نوح ومع كل كائن حيّ بعد الطوفان.

مستعمل هنا مقتبس وموصوف: إباحة أكل اللحم في ٩:٣، والحدّ في ٩:٤، وطلب حساب دم الإنسان في ٩:٥ و٩:٦، والقوس علامةً للعهد.

قيل عن أڤراهام: إنه سيوصي بيته أن يحفظوا طريق الرب ليصنعوا برًّا وعدلاً.

مستعمل هنا مقتبسة في العدل بوصفها الآية المساندة التي يأتي بها التلمود للمحاكم.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف ومن معرفة عامة، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

قائمة الملوك الذين ملكوا في أرض أدوم، ويتكرّر فيها القول عن كل واحد إنه مات.

مستعمل هنا مُشار إليها في الطبقة العميقة ولماذا سبع بوصفها الموضع الذي يقرؤه القبّاليون خبرًا لانكسار الأوعية.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

أن الإنسان يعملها ويحيا بها. والآية تقول هَآدام، أي الإنسان، لا كهنة ولاويين وإسرائيليين.

مستعمل هنا مُشار إليها في لماذا سبع بوصفها الآية التي يستنبط منها ربي مئير أن غير اليهودي المشتغل بسبعه كرئيس الكهنة.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

التعليم في سُرُج المنارة، أن السُّرُج السبعة تضيء نحو وجه المنارة.

مستعمل هنا مُشار إليها في الطبقة العميقة بوصفها الصورة التي وراء عنوان هذا الموقع ووراء صورته المتكررة «ستٌّ نحو واحد»، مع تعليق راشي أن الستّ تحوّل شعلاتها نحو الأوسط.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

أن قومًا ساروا وراء أمر.

مستعمل هنا مُشار إليها في الإله الواحد والعدل بوصفها الآية التي وراء قراءة التلمود الثانية لوَيِتْساڤ.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

أنه لم يخلق العالم خواءً، بل صوّره ليُسكن.

مستعمل هنا مقتبسة في الطبقة العميقة.

أن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر.

مستعمل هنا مقتبسة في لماذا سبع والطبقة العميقة، كما يأتي بها الرمبام في ختام المشناة توراة.

أنه سيحوّل إلى الشعوب لسانًا نقيًا، ليدعوا كلهم باسم الرب ويعبدوه بكتف واحدة.

مستعمل هنا مقتبسة في لماذا سبع وعن الموقع.

أنه من مشرق الشمس إلى مغربها اسمه عظيم في الأمم.

مستعمل هنا مقتبسة في لماذا سبع.

الموضع الذي يقرأ الشرائع السبع كلها من بيريشيت ٢:١٦ جملةً جملة، ويسجّل أن أول إنسان أُمر بستّ وأن الشريعة السادسة أُضيفت إلى نوح.

مستعمل هنا عمود هذا الموقع. مقتبس جملةً جملة في الصفحة الرئيسية، وفي لماذا سبع، وفي كل صفحة من صفحات الشرائع السبع. والقراءة الثانية لوَيِتْساڤ بوصفه عبادة أوثان من هذا الموضع أيضًا.

تعليم ربي مئير أن غير اليهودي المشتغل بسبعه كرئيس الكهنة، والقاعدة أن الوصية المقولة لبني نوح والمكرّرة في سيناء قيلت للفريقين.

مستعمل هنا مقتبس ومناقَش في لماذا سبع والطبقة العميقة.

المشناة القائلة إن الإنسان خُلق وحده لئلا يقول أحد: أبي أعظم من أبيك، وإن من يُحيي نفسًا فكأنما أحيا عالمًا بأسره.

مستعمل هنا مقتبسة في الحياة.

أن القاضي الذي يقضي قضاءً حقًّا يصير شريكًا للقدوس في عمل الخلق.

مستعمل هنا مقتبس في العدل وفي الحياة.

صورة الجبل مرفوعًا فوق إسرائيل كالبرميل عند إعطاء التوراة.

مستعمل هنا مُشار إليه في لماذا سبع، في مقابل أن الأمم سُئلت.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

قول عولا إن بني نوح قبلوا على أنفسهم ثلاثين وصية ولا يقيمون إلا ثلاثًا، وتسمية الثلاث.

مستعمل هنا مناقَش في لماذا سبع. ويتبع الموقع التلمود في الوقوف عند الثلاث التي حُفظت.

خبر دَما بن نتينا من عسقلان، مسوقًا مقياسًا لبرّ الوالد.

مستعمل هنا مروي في لماذا سبع وفي الحياة.

رواية ثانية لخبر دَما بن نتينا.

مستعمل هنا مقتبسة إلى جانب قِدّوشين ٣١أ.

أن التوراة عُرضت على الأمم قبل أن تُعطى لإسرائيل، وأن كلاً منها سأل ما المكتوب فيها.

مستعمل هنا مناقَش في لماذا سبع، دليلاً على أن السبع باب لا جدار.

أن من ينتفع من هذا العالم بلا بركة فهو كمن يسرق.

مستعمل هنا مقتبس في المال، في الطبقة العميقة.

أن التوراة نُقشت على الحجارة بسبعين لسانًا حين عبر إسرائيل الأردن.

مستعمل هنا مُشار إليه في لماذا سبع.

أن العالم قائم على ثلاث: على القضاء، وعلى الحق، وعلى السلام.

مستعمل هنا مقتبس في العدل.

ربي عقيڤا: محبوب الإنسان، إذ خُلق على الصورة؛ ومحبوب إسرائيل، إذ سُمّوا بني المكان.

مستعمل هنا مقتبس في لماذا سبع، لبيان أن الموضع يحمل قولين ولا يلغي أحدهما.

أن الوصايا لم تُعطَ إلا لتصفية الخلائق، واللفظ المستعمل «الخلائق» لا «إسرائيل».

مستعمل هنا مقتبس في الطبقة العميقة.

إن قيل لك إن في الأمم حكمة فصدّق؛ وإن قيل لك إن في الأمم توراة فلا تصدّق.

مستعمل هنا مقتبس في لماذا سبع وأسئلة.

أنه حتى إعطاء التوراة كان حكمٌ يفصل العوالم العليا عن السفلى، وأنه أُبطل في سيناء.

مستعمل هنا مناقَش في لماذا سبع والطبقة العميقة.

أن القدوس اشتهى مسكنًا في العوالم السفلى.

مستعمل هنا أساس الموقع كله. مقتبس في الطبقة العميقة ومُشار إليه في كل مكان.

أن التوراة لم تُعطَ للشرح إلا لمن أكلوا المنّ.

مستعمل هنا مُشار إليه في الطبقة العميقة، في مقابل أن أول شريعة للبشرية أُعطيت في جنة وعن الأكل.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

أن التوراة أُعطيت على الملأ، في برّية لا يملكها أحد، لئلا تدّعيها أمة أو تقول إنها لم تُعرض عليها.

مستعمل هنا مُشار إليه في لماذا سبع.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

عرض التوراة على الأمم، إلى جانب عَڤوداه زاراه ٢ب.

مستعمل هنا مقتبس في لماذا سبع.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

مبدأ أنه لا ملك بلا شعب.

مستعمل هنا مناقَش في الطبقة العميقة.

ملاحظة المبدأ شائع في الأدب الحسيدي. أما نسبته إلى هذا الفصل فمنقولة من مأمار المؤلف، وهو نفسه يعطيها بصيغة «انظر» لا بوصفها استشهادًا، ولم تُؤكَّد هنا باستقلال.

تعداد وصايا بني نوح السبع، والقول بأن أول إنسان أُمر بستّ وأن السادسة أُضيفت إلى نوح.

مستعمل هنا مقتبس في صفحات الشرائع السبع كلها بوصفه الفتوى التي تثبّت القائمة.

أن بني نوح ملزمون بأن يُقعدوا قضاةً في كل إقليم، ليقضوا في الستّ ويعظوا الناس.

مستعمل هنا مقتبس في العدل.

أن موشيه أُمر بأن يحمل كل سكان العالم على قبول الوصايا المعطاة لبني نوح.

مستعمل هنا مناقَش في لماذا سبع وأسئلة، مع قراءة الموقع أن ذلك يكون بالبيان لا بالقوة.

أن من يقبل السبع ويؤديها لأن الله أمر بها في التوراة فهو من صالحي أمم العالم وله نصيب في العالم الآتي؛ وأن من يؤديها بحكم استدلاله وحده فليس منهم.

مستعمل هنا نقطة التحوّل في لماذا سبع والطبقة العميقة. واختلاف النص في خاتمة هذه الفتوى مُعلن في المصادر وأسئلة.

أن يُعامَل المقيم الغريب بحسن المعاملة وأفعال الرحمة، مستشهدًا بأن الرب صالح للجميع، وأن طرقها طرق نعيم.

مستعمل هنا مقتبس في العدل وأسئلة.

أنه في أيام المسيح لن يُبطل شيء من مجرى العالم المعتاد.

مستعمل هنا مقتبس في لماذا سبع.

أن شغل العالم كله سيكون معرفة الرب وحدها. وهو الموضع الخاتم للمشناة توراة كلها.

مستعمل هنا مقتبس في لماذا سبع وعن الموقع.

أن على المرء أن يرى نفسه والعالم كله في اتزان تام، وأن فعلاً واحدًا يميل بالكل.

مستعمل هنا مقتبس في في الحياة ومُشار إليه في عدة صفحات من الشرائع.

أن الشريعة السابعة أوسع بكثير من الإنفاذ: نظام قضائي مدني كامل، والقضاة الذين يديرونه.

مستعمل هنا محمول في العدل إلى جانب قراءة الرمبام الأضيق. ولا يحسم الموقع هذا الخلاف.

أن القوس موضوعة في السحاب مقلوبة، وقوسها إلى أسفل، حتى يظهر أنها ليست مشدودة للرمي.

مستعمل هنا مقتبس في لماذا سبع والطبقة العميقة.

أن اللحم لم يُبَح لأول إنسان.

مستعمل هنا مُشار إليه في الحيّ ولماذا سبع.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

أن سُرُج المنارة الستة تحوّل شعلاتها نحو الأوسط.

مستعمل هنا مُشار إليه في الطبقة العميقة بوصفه مصدر صورة «ستٌّ نحو واحد» المستعملة في الموقع كله.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.

ألا تُنتظر خطوات المسيح حتى تُرى القوس في العالم مزيّنة بألوان لامعة.

مستعمل هنا مقتبس في الطبقة العميقة ولماذا سبع.

قراءة ملوك أدوم السبعة بوصفهم الصفات السبع لعالم توهو التي انكسرت أوعيتها.

مستعمل هنا موصوف في الطبقة العميقة. والتقابل بين تلك السبع وهذه السبع معلّم في الصفحة بوصفه قراءة مستنبطة.

معالجة ربي شنئور زلمان من لِيادي لتعليم أن الله اشتهى مسكنًا في العوالم السفلى، نقلاً عن مدراش تنحوما.

مستعمل هنا أساس الطبقة العميقة وأساس الحركة الختامية في الصفحة الرئيسية.

أن اللفظ العبري للوصية يُقرأ آتيًا من كلمة آرامية معناها الصحبة أو الوصل.

مستعمل هنا مقتبس في الطبقة العميقة سببًا لكون مصدر الأمر يغيّر ماهية الفعل.

ملاحظة التعليم شائع في الأدب الحسيدي. أما الموضع الدقيق في ليكوطي توراه فمنقول من مأمار المؤلف ولم يُؤكَّد هنا باستقلال.

أن اللفظ العبري للشعب يُقرأ آتيًا من كلمة معناها المخبوّ أو المغطّى، كجمرة غُطّيت.

مستعمل هنا مناقَش في الطبقة العميقة.

ملاحظة منقول من مأمار المؤلف، ولم يُؤكَّد باستقلال في هذا البناء.