لا تسرق

واحدفي جملة واحدة

اثنانمن أين جاءت

ثلاثةما تطلبه منك حقًا

• أن يكون الميزان دقيقًا يوم لا ينظر أحد.

  تعيش هذه الشريعة في الصنج والفواتير والساعات المحسوبة والمواد المشترطة، وفي الفرق بين ما وُعد به وما سُلّم. وأكثر السرقة ليس دراميًا. بل تقريبٌ يتكرّر.

• أن يُعطى العامل أجره.

  في وقته، كاملاً، ولمن لا حيلة له في المطالبة أيضًا. ويعامل التقليد تأخير الأجرة ظلمًا حيًّا لا تأخيرًا إداريًا، لأن المنتظِر هو غالبًا من لا يقدر على الانتظار.

• أن تُحسب المبالغ الصغيرة.

  تصل فتوى الرمبام إلى قيمة دون الحدّ الذي تتحرك عنده محكمة. فالشريعة لا تتدرّج مع المبلغ. بل تتدرّج مع كونه لك أو ليس لك.

• أن تلاحظ ما تأخذه بغير معاملة.

  الانتباه، ونسبة الفضل، وعمل غيرك يُعرض على أنه عملك، وسمعة تُستدان. ليس كل ذلك سرقة أمام محكمة. لكن كل ذلك حركة اليد نفسها.

أربعةما لا تطلبه منك

• لا تدين التملّك.

  الملكية ليست تنازلاً في هذا النظام. بل هي ما وُضعت الشريعة لتجعله ممكنًا. والجملة الأولى عن الأشجار منحة.

• لا تدين الربح.

  التجارة والأجور والهامش والثروة ليست هي الموضوع. الميزان الدقيق هو الموضوع. والتاجر ذو الميزان الصادق والتجارة الكبيرة قد حفظ هذه الشريعة كاملة.

• لا تطلب منك أن تكون فقيرًا.

  ليس في السبع ما يوحي بأن قلّة المال أقدس. وصورة العالم الآتي عند التقليد، بكلمات الرمبام نفسه، صورة سعة لا صورة ضيق.

• لا تحسم نزاعك القانوني.

  من يدين لمن وبماذا في خلاف حقيقي هو ما تبني الشريعة السابعة المحاكم من أجله. وهذه الشريعة تخبرك بما تفعله ريثما تحكم المحكمة: ألا تأخذه في هذه الأثناء.

خمسةالطبقة العميقة

ستةممارسة واحدة هذا الأسبوع

سبعةأسئلة يطرحها الناس

هذا الموقع لا يفتي في الشريعة اليهودية ولا يستطيع الإجابة عن سؤال يخص حالتك. صفحة عن الموقع تبيّن كيف تجد من يستطيع.