Закон 2 из семи, воздержание
Относиться к Имени Б-га с благоговением
Из всех семи этот звучит самым малым — и таковым не является. Он управляет единственной человеческой способностью, которая может пересечь комнату и изменить то, чем человек является. Традиция бережёт её так тщательно, что не пишет даже названия проступка.
ОдинВ одном предложении
Имя Б-га не должно служить оружием, проклятием или присказкой, и благоговение в речи — первое место, где благоговение становится настоящим.
благословлять Имя
ברכת השםбиркат Ѓашем
Слова означают благословлять Имя, и это намеренная подстановка. Традиция не захотела написать подлинный предмет закона — проклятие, — и написала вместо него противоположное слово. Сам эвфемизм и есть учение.
ДваОткуда он
Все семь законов вычитываются из одного стиха, сказанного первому человеку. Этот найден в словах, которые означают: Г-сподь, в Берешит 2:16.
ה׳Ѓашем
В талмудическом чтении стиха, сказанного первому человеку, четырёхбуквенное Имя в начале стиха — то место, где найден этот закон. Заметьте, что само ивритское слово Ѓашем, которое соблюдающие употребляют в речи, означает Имя: даже обычный способ говорить о Б-ге в разговоре уже есть подстановка, сделанная из бережности.
Рамбам числит его среди семи и считает обязательным для всякого человека. Подробности закона изложены дальше в той же главе.
Указано: Берешит 2:16; Санѓедрин 56б; Рамбам, Ѓилхот мелахим 9:1. Каждая ссылка на этом сайте приведена полностью, со своим статусом, на странице источников.
ТриЧего он на самом деле требует
Чтобы Имя не использовали, чтобы ранить.
Проклинать Именем Б-га, ругать кого-то под Ним, призывать Его, чтобы напугать или пристыдить. Закон нацелен на тот миг, когда речь становится оружием, а Имя — его лезвием.
Чтобы клятва что-то значила.
Если вы ставите своё слово под Имя — в суде, в договоре, в обещании ребёнку, — слово должно держать. Клясться легко о малом — так умирает способность клясться о большом.
Чтобы вы говорили о Создателе так, как говорили бы в комнате, где Он есть.
То есть в любой комнате. Это не чопорность и не страх. Это обычная вежливость, которую вы и так оказываете присутствующему.
ЧетыреЧего он не требует
Он не запрещает вопросов.
Спорить, жаловаться, требовать объяснения, прямо сказать, что нечто невыносимо: еврейская Библия полна этого, и закон не об этом. Честный протест, обращённый к Б-гу, — форма отношений, а не их разрыв.
Он не запрещает сомнения.
Вы можете вслух сказать, что не знаете, слушает ли кто-нибудь. Это не проклятие. Это отчёт.
Он не требует иврита.
Этот сайт пишет Б-г через дефис — распространённый обычай благоговения. Это обычай, а не закон, и принимать его вы не обязаны. Важно то, что делает ваша речь, а не то, каким алфавитом она это делает.
Он не делает обычную брань делом первостепенной важности.
Грубая речь — отдельный вопрос о том, как вы хотели бы говорить. Этот закон именно об Имени, обращённом против его Владельца или использованном, чтобы придать вес лжи.
ПятьГлубинный слой
Глубинный слой
Всё сказанное выше — простой закон. Дальше следует прочтение внутренней традиции, и оно никогда не заменяет того, что было первым.
Посмотрите, что традиция сделала с названием этого закона. Предмет — проклинание Имени. Талмуд написал вместо этого «благословлять», и подстановка держится две тысячи лет. Мудрецы не пожелали поставить истинное слово рядом с истинным Именем даже внутри обсуждения запрета — в книге, в доме учения, в правовом споре.
Это не брезгливость. Это утверждение о том, как работает речь. Слово — не ярлык, прилепленный к вещи снаружи. В еврейском рассказе о творении мир создаётся речью, десятью речениями, а значит, наверху сказать и быть — не разные категории. Речь — тот шов, где внутренняя реальность становится вещью, присутствующей в мире.
Поэтому закон об Имени — не закон об этикете. Это закон о единственном месте, где человек делает нечто структурно подобное тому, что сделал Б-г: вводит нечто в общий мир, сказав это. Семь законов ставят границу вокруг каждой способности, которой человек мог бы поглотить не своё. Это граница вокруг рта.
ШестьОдна практика на эту неделю
Оставьте одну фразу несказанной.
На этой неделе поймайте на выходе одну фразу, которая собиралась употребить Б-га, или небо, или ад, чтобы придать силы тому, чем вы были возмущены. Не заменяйте её фразой получше. Просто дайте силе упасть и скажите простую вещь, которая была под ней. Заметьте, чем эта простая вещь оказывается.
СемьВопросы, которые задают
Почему вы пишете Б-г через дефис?
Это обычай благоговения, перенесённый из бережности к написанному ивритскому Имени, которое не стирают и не выбрасывают. Русский — не иврит, и обычай законом не требуется. Этот сайт его сохраняет, потому что сама бережность есть часть предмета.
Сказать «о Б-же» — это нарушение?
Не то, на что нацелен закон. Закон о проклинании Имени и о ложной клятве под Ним. Присказка — вопрос о том, насколько бережно вы хотите говорить, и его стоит себе задать, но он меньше того, о чём этот закон.
Могу ли я всё же гневаться на Б-га?
Да, и вы можете это сказать. Расстояние между честным гневом, обращённым к кому-то, и проклятием в его адрес не тонкое, и вы уже знаете, где оно во всех остальных ваших отношениях.
А клятвы в суде?
Приносить присягу не запрещено. Приносить её легкомысленно или приносить ту, которую вы не намерены исполнить, — вот от чего закон охраняет. Если вас когда-нибудь попросят поклясться в том, в чём вы не уверены, закон на стороне вашего колебания.
Этот сайт не выносит решений по еврейскому закону и не может ответить на вопрос о вашем положении. Страница о сайте объясняет, как найти того, кто может.
Его место
- 1Признавать единого Б-га и не служить ничему иному
- 2Относиться к Имени Б-га с благоговением
- 3Не убивай
- 4Хранить границы близости и семьи
- 5Не кради
- 6Не есть плоть, оторванную от живого животного
- 7Учредить суды правосудия
Шесть воздержаний и одно строительство. Закон семь — единственный, который просит общество строить, а остальные шесть расчищают землю, на которой он стоит.