Loi 7 sur sept, celle qui bâtit
Établir des tribunaux de justice
Six des sept vous disent ce qu'il ne faut pas faire. Celle-ci vous met un outil dans la main et vous dit de bâtir. C'est le seul commandement positif de l'ensemble, et toute la forme des sept tourne autour d'elle.
UnEn une phrase
Toute société est tenue d'établir de vrais tribunaux, afin que les six autres ne soient pas de simples opinions.
jugements
דיניםDinim
Jugements, ou lois. Le singulier, din, signifie un jugement, une décision de justice, et aussi la rigueur. C'est la seule des sept formulée comme une chose à bâtir.
DeuxD'où elle vient
Les sept lois se lisent toutes dans un unique verset adressé au premier être humain. Celle-ci se trouve dans les mots qui signifient et il ordonna, en Béréchit 2, 16.
וַיְצַוvayetsav
Le Talmud trouve les tribunaux de justice dans le tout premier mot du verset, vayetsav, et il ordonna, et l'appuie sur un verset plus tardif au sujet d'Avraham : qu'il instruira sa maison après lui à garder la voie de l'Éternel, pour faire justice et droit.
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט
ki yedativ lemaan acher yetsavé et banav veet beto a'harav vechamerou derekh Hachem laassot tsedaka oumichpat
Car je l'ai connu, afin qu'il instruise ses enfants et sa maison après lui, et qu'ils gardent la voie de l'Éternel, pour faire justice et droit.
Le Rambam tranche que les fils de Noa'h sont tenus d'installer des juges et des magistrats dans chaque district, pour juger sur les six autres et pour avertir le peuple. Le Ramban, Rabbi Moché ben Na'hman, n'est pas d'accord sur l'étendue : il tient que cette loi exige tout un ordre juridique civil, le droit du vol, de la lésion, des salaires, des dépositaires, des dommages, du prêt et des successions, avec les juges pour l'administrer. Ce site porte les deux lectures et ne les tranche pas.
Cité : Béréchit 2, 16 ; Sanhédrin 56b ; Rambam, Hilkhot Melakhim 9, 14 ; Ramban sur Béréchit 34, 13. Chaque référence de ce site est donnée en entier, avec son statut, sur la page des sources.
TroisCe qu'elle vous demande vraiment
Qu'il y ait un endroit où porter l'affaire.
Une société est tenue de bâtir un vrai forum où un tort peut être porté, entendu et tranché par quelqu'un qui n'est pas l'une des deux parties. Pas un médiateur. Un tribunal.
Que le jugement soit vrai, y compris dans la petite affaire.
Le Talmud dit qu'un juge qui rend un jugement vrai devient associé de D-ieu dans l'œuvre de la création. Il ne dit pas un jugement célèbre ni un jugement important. L'affaire peut être insignifiante pour tous sauf les deux personnes debout devant vous.
Que vous fassiez la version de cela qui est entre vos mains.
La plupart des lecteurs de cette page ne sont pas juges. Presque tous tranchent pourtant quelque chose : entre deux employés, deux enfants, deux récits de la même soirée. Cette loi demande si vous entendez réellement le second.
Que la loi soit enseignée et pas seulement appliquée.
La formulation du Rambam inclut d'avertir le peuple, c'est-à-dire qu'un tribunal dont la seule fonction est la punition n'a fait que la moitié du travail. L'autre moitié est que les gens sachent ce qui est attendu avant la faute.
QuatreCe qu'elle ne vous demande pas
Elle ne vous demande pas de vous faire justice vous-même.
Cette loi existe précisément pour l'empêcher. Elle déplace l'application hors de vos mains et dans une structure. La vengeance privée est l'échec auquel ce commandement fut donné pour mettre fin.
Elle n'exige pas un système politique particulier.
Le commandement nomme des tribunaux, pas une constitution, un parti ou une forme de gouvernement. Les sociétés en ont bâti de bien des manières.
Elle n'exige ni tribunaux juifs ni loi juive.
Les sept sont données à l'humanité et administrées par l'humanité. Cette loi demande aux nations du monde de bâtir leurs propres tribunaux, pas d'importer ceux d'autrui.
Elle n'autorise à contraindre personne aux six autres.
Les mots mêmes du Rambam au sujet de l'étranger résident parlent de conduite décente et d'actes de bonté, et il cite que l'Éternel est bon envers tous, et que ses voies sont des voies de douceur et tous ses sentiers sont paix. Une demeure ne s'installe nulle part par la force. La force produit la soumission, et la soumission n'est pas un foyer.
CinqLa couche profonde
La couche profonde
Tout ce qui précède est la loi simple. Ce qui suit est la lecture de la tradition intérieure, et cela ne remplace jamais ce qui vient en premier.
Le premier acte de la création, tel que le lisent les kabbalistes, ne fut pas un épanchement mais un retrait. Un voilement qui n'est pas une absence : la lumière se retira, et il resta un creux avec une empreinte. Rien ne pouvait être posé dans un espace déjà plein.
Le voilement, dans cette lecture, est la fabrique de la place. Et une interdiction fait exactement cela dans une vie humaine. Ne pas assassiner ne bâtit aucun hôpital. Ne pas voler ne nourrit personne. Ce que font les six, c'est vider l'espace que l'appétit d'une personne occuperait sinon entièrement, afin qu'autre chose que la personne puisse se tenir dans sa vie.
Six des sept creusent une pièce. La septième en élève les murs.
Et voilà pourquoi les tribunaux se tirent de vayetsav, le mot même du commandement. Un tribunal n'est rien d'autre qu'un ordre dressé debout dans un lieu où Celui qui a ordonné n'est pas visible. C'est aussi pourquoi le même mot, dans la seconde lecture du Talmud, donne l'idolâtrie : un ordre venu d'en haut est la racine de la justice, et un ordre qu'une personne fabrique puis auquel elle obéit est la racine de l'idolâtrie. La différence n'est pas le contenu. C'est l'origine.
La Michna dit que le monde tient sur trois choses : sur le jugement, sur la vérité et sur la paix. Non pas s'élève. Non pas brille. Tient, comme tient une maison.
SixUne pratique cette semaine
Entendez le second récit.
Une fois cette semaine, dans un désaccord où vous avez déjà décidé qui a raison, allez chercher l'autre récit en entier avant d'agir. Non pour être équitable envers l'autre. Pour découvrir si votre jugement était vrai. Voilà toute cette loi ramenée à quelque chose que vous pouvez faire un mardi.
SeptLes questions qu'on pose
Je ne fais pas les lois. Que puis-je bien faire pour celle-ci ?
Trois choses qui sont réellement entre vos mains : employer les tribunaux que votre société possède plutôt que de régler les affaires en privé, juger avec vérité dans les petits litiges qu'on vous demande de trancher, et soutenir l'existence d'un vrai ordre juridique au lieu de le tenir pour le mobilier de quelqu'un d'autre.
Et si les tribunaux de mon pays sont corrompus ?
Alors le commandement est inachevé là où vous vivez, et il l'est en bien des endroits. La loi décrit ce qu'une société se doit à elle-même. Elle ne prétend pas que toute société ait payé.
Cela veut-il dire que la loi religieuse devrait gouverner l'État ?
Non. Le commandement donné aux nations est qu'elles bâtissent des tribunaux. Il ne précise aucun système juridique religieux et n'en demande aucun. Ce site ne prend position sur la politique d'aucun pays.
Pourquoi la seule loi positive est-elle celle des tribunaux ?
Parce qu'un monde ne se bâtit pas par des refus. Six lois dégagent un espace ; il faut encore que quelque chose s'y élève, et la réponse de la tradition à la question de ce qui se bâtit en premier est : un lieu où la vérité peut s'établir entre deux personnes.
Ce site ne tranche pas la loi juive et ne peut pas répondre à une question sur votre situation. La page à propos explique comment trouver quelqu'un qui le peut.
Sa place
- 1Reconnaître le D-ieu unique, et ne servir rien d'autre
- 2Traiter le Nom de D-ieu avec respect
- 3Ne pas assassiner
- 4Garder les limites du sexe et de la famille
- 5Ne pas voler
- 6Ne pas manger la chair arrachée à un animal vivant
- 7Établir des tribunaux de justice
Six retenues et une construction. La loi sept est la seule qui demande à une société de bâtir, et les six autres dégagent le terrain sur lequel elle se tient.