Loi 5 sur sept, une retenue
Ne pas voler
Cette loi se tire de l'endroit le plus surprenant du verset. Non d'une interdiction, mais des mots de permission : de tout arbre du jardin tu pourras manger. La tradition lit la phrase qui accorde comme la phrase qui limite.
UnEn une phrase
Ce qui n'est pas à vous reste non à vous, que vous le preniez par la force, par la ruse, par contrat, ou simplement en ne payant jamais.
vol à découvert
גזלGuézel
Prendre ce qui appartient à autrui. L'hébreu a deux mots ici : guézel, prendre ouvertement, et guenéva, prendre en secret. La loi porte le nom du premier.
DeuxD'où elle vient
Les sept lois se lisent toutes dans un unique verset adressé au premier être humain. Celle-ci se trouve dans les mots qui signifient de tout arbre du jardin, en Béréchit 2, 16.
מִכֹּל עֵץ הַגָּןmikol ets hagan
Le Talmud trouve l'interdiction du vol dans la clause de permission. Il est dit à Adam quels arbres sont les siens. Cette phrase est la raison pour laquelle il existe un arbre qui n'est pas le sien, et donc la raison pour laquelle il existe une chose telle que le vol.
Le Rambam la compte parmi les sept, et son traitement dans le même chapitre entre dans la vie commerciale ordinaire : retenir le salaire d'un travailleur, ou prendre une chose de très petite valeur, sont à l'intérieur de cette loi et non à côté.
Cité : Béréchit 2, 16 ; Sanhédrin 56b ; Rambam, Hilkhot Melakhim 9, 1. Chaque référence de ce site est donnée en entier, avec son statut, sur la page des sources.
TroisCe qu'elle vous demande vraiment
Que la balance soit juste le jour où personne ne regarde.
Cette loi vit dans les poids, les factures, les heures facturées, les matériaux annoncés, et l'écart entre ce qui fut promis et ce qui fut livré. La plupart des vols ne sont pas spectaculaires. Ce sont des arrondis, répétés.
Qu'un travailleur soit payé.
À temps, en entier, y compris celui qui n'a aucun moyen de pression pour le réclamer. La tradition traite le salaire retardé comme un tort vivant et non comme un retard administratif, car celui qui attend est en général celui qui ne peut pas attendre.
Que les petites sommes comptent.
La décision du Rambam atteint une valeur inférieure au seuil à partir duquel un tribunal agirait. La loi ne s'échelonne pas avec le montant. Elle s'échelonne selon que la chose est à vous ou non.
Que vous remarquiez ce que vous prenez sans transaction.
L'attention, le crédit, le travail d'un autre présenté comme le vôtre, une réputation empruntée. Tout cela n'est pas du vol devant un tribunal. Tout cela est le même geste de la main.
QuatreCe qu'elle ne vous demande pas
Elle ne condamne pas le fait de posséder.
La propriété n'est pas une concession dans ce système. C'est ce que la loi est faite pour rendre possible. La première phrase sur les arbres est un octroi.
Elle ne condamne pas le profit.
Le commerce, les salaires, la marge et la richesse ne sont pas le sujet. Une balance juste est le sujet. Un marchand à la balance juste et au grand commerce a gardé cette loi entièrement.
Elle ne vous demande pas d'être pauvre.
Rien dans les sept ne suggère qu'avoir moins soit plus saint. L'image que la tradition donne du monde à venir, dans les mots mêmes du Rambam, est une image d'abondance et non de pénurie.
Elle ne règle pas votre litige.
Qui doit quoi, dans un vrai désaccord, est ce pour quoi la septième loi bâtit des tribunaux. Cette loi-ci vous dit quoi faire pendant que le tribunal décide : ne pas le prendre entre-temps.
CinqLa couche profonde
La couche profonde
Tout ce qui précède est la loi simple. Ce qui suit est la lecture de la tradition intérieure, et cela ne remplace jamais ce qui vient en premier.
Prenez un instant la dérivation au sérieux. Le vol s'apprend d'une phrase de permission. Ôtez la phrase et vous n'avez pas rendu tout gratuit ; vous avez ôté la catégorie de la propriété, et avec elle celle du vol, et avec elle la possibilité de l'honnêteté.
Une permission n'est pas l'absence de loi. C'est la première ligne de la loi.
Le Talmud étend cela jusqu'à quelque chose de saisissant : celui qui jouit de ce monde sans bénédiction est décrit comme celui qui vole. Vole à qui ? Au Propriétaire, dont la permission est la seule raison pour laquelle le fruit s'est jamais trouvé dans votre main. Dans cette lecture, le monde entier est le jardin, tout ce qui s'y trouve est sous un octroi, et la question à chaque repas est de savoir si vous savez que quelque chose vous a été donné ou si vous pensez y être simplement arrivé.
SixUne pratique cette semaine
Corrigez un petit chiffre.
Trouvez cette semaine un chiffre qui joue discrètement en votre faveur et ne le devrait pas : une heure facturée non travaillée, une dépense qui n'en était pas vraiment une, un remboursement reçu deux fois, une chose empruntée il y a un an. Corrigez-le, et remarquez quelle part de la résistance tient au montant et quelle part tient à l'aveu.
SeptLes questions qu'on pose
Télécharger quelque chose sans payer est-il un vol ?
La tradition vous poserait la même question qu'à propos d'une balance : était-ce à vous de le prendre. Savoir si tel cas est juridiquement guézel est une vraie question de loi juive qui dépend des détails. Ce qui ne fait pas de doute, c'est le sens dans lequel penche la loi quand c'est vous qui décidez en votre propre faveur.
Et pour une somme infime ?
La décision du Rambam atteint explicitement une somme inférieure à celle dont un tribunal s'occuperait. C'est tout l'intérêt de l'inclure : la loi n'est pas un seuil, c'est une limite.
On m'a volé. Que dit cette loi là-dessus ?
Elle dit qu'on a eu tort, et la septième loi dit qu'il devrait exister un endroit où porter l'affaire. Cette loi ne vous demande pas d'encaisser la perte en silence. Elle vous demande de ne pas devenir la prochaine personne qui prend quelque chose.
Et si je ne peux pas rendre ?
C'est exactement le cas que la loi juive a travaillé en détail : que faire quand le propriétaire est inconnu, injoignable ou mort. Il y a des réponses. Demandez à un rabbin plutôt que de décider que l'impossibilité d'une réparation parfaite signifie que rien n'est dû.
Ce site ne tranche pas la loi juive et ne peut pas répondre à une question sur votre situation. La page à propos explique comment trouver quelqu'un qui le peut.
Sa place
- 1Reconnaître le D-ieu unique, et ne servir rien d'autre
- 2Traiter le Nom de D-ieu avec respect
- 3Ne pas assassiner
- 4Garder les limites du sexe et de la famille
- 5Ne pas voler
- 6Ne pas manger la chair arrachée à un animal vivant
- 7Établir des tribunaux de justice
Six retenues et une construction. La loi sept est la seule qui demande à une société de bâtir, et les six autres dégagent le terrain sur lequel elle se tient.