Loi 1 sur sept, une retenue
Reconnaître le D-ieu unique, et ne servir rien d'autre
C'est la première loi et le sol des six autres. Elle ne vous demande pas d'avoir une opinion sur l'univers. Elle vous demande de cesser de remettre votre vie à des choses qui ne vous l'ont pas donnée.
UnEn une phrase
Il y a un D-ieu qui a tout fait, et rien à l'intérieur du monde ne doit être servi comme si c'était lui qui vous avait fait.
service étranger
עבודה זרהAvoda Zara
Un service adressé à autre chose que Celui qui a tout fait. L'hébreu ne dit pas service faux. Il dit service étranger, un service dirigé du mauvais côté.
DeuxD'où elle vient
Les sept lois se lisent toutes dans un unique verset adressé au premier être humain. Celle-ci se trouve dans les mots qui signifient D-ieu, en Béréchit 2, 16.
אֱלֹקִיםElokim
Le Talmud lit membre par membre l'unique verset adressé au premier être humain, et y trouve les sept lois. Le mot Elokim, le nom de D-ieu comme puissance derrière le monde, est l'endroit où se trouve cette première loi. Le même passage rapporte une seconde lecture qui la trouve plutôt dans le premier mot, vayetsav, et il ordonna, et cette seconde lecture se révèle d'une importance considérable.
Le Rambam, Rabbi Moché ben Maïmon, le codificateur du douzième siècle dont le Michné Torah reste le résumé de référence de la loi juive, la place en tête des sept et la traite comme celle qui porte les autres.
Cité : Béréchit 2, 16 ; Sanhédrin 56b ; Rambam, Hilkhot Melakhim 9, 1. Chaque référence de ce site est donnée en entier, avec son statut, sur la page des sources.
TroisCe qu'elle vous demande vraiment
Que vous vous adressiez directement au Créateur.
Pas par un objet, pas par une image, pas par un intermédiaire qui reçoive votre service en son nom. La ligne va de vous à Lui, sans rien au milieu.
Que vous remarquiez ce dont vous avez fait un maître.
Une carrière, une monnaie, une audience, un appétit, un État, un moi. Tout peut être servi. La question n'est pas ce que vous cochez sur un formulaire. C'est ce autour de quoi vous organisez réellement votre semaine.
Que vous teniez le monde pour fait et non pour ultime.
La pluie, la terre, les marchés et les systèmes immunitaires sont réels, et ce sont des causes. Ce n'est pas la source. Travailler avec eux est de l'intelligence. S'incliner devant eux est l'erreur que cette loi nomme.
QuatreCe qu'elle ne vous demande pas
Elle ne vous demande pas de devenir juif.
C'est une loi donnée à l'humanité, et on la garde en tant qu'être humain. Rien sur ce site n'est une invitation à se convertir, et la tradition elle-même ne cherche pas de convertis.
Elle ne vous demande pas de cesser d'aimer le monde.
La beauté, la musique, les montagnes, une personne pour qui vous mourriez : rien de cela n'est interdit et rien de cela n'est un concurrent. La loi porte sur ce que vous servez, pas sur ce que vous aimez.
Elle ne vous demande pas d'avoir une philosophie prête.
Il ne vous est pas demandé de pouvoir prouver quoi que ce soit. Quelqu'un qui ne saurait pas argumenter cinq minutes et qui simplement refuse de mettre autre chose à cette place garde cette loi entièrement.
Elle ne vous demande pas de mal penser de quiconque.
Cette loi décrit ce que vous faites. Ce n'est pas un permis d'inspecter votre voisin, et ce n'est un verdict sur aucune autre tradition ni aucun autre peuple.
CinqLa couche profonde
La couche profonde
Tout ce qui précède est la loi simple. Ce qui suit est la lecture de la tradition intérieure, et cela ne remplace jamais ce qui vient en premier.
Le nom hébreu de cette loi mérite qu'on s'y arrête. On ne l'appelle pas service faux. On l'appelle avoda zara, service étranger, et zara désigne l'étranger, celui qui n'appartient pas à cette maison. Le problème que nomme la tradition n'est pas que le culte était mauvais. C'est qu'il est parti vers une adresse où personne n'habite.
Il y a une seconde lecture, plus tranchante, dans le même passage talmudique. Elle trouve cette loi non pas dans un nom de D-ieu, mais dans le mot vayetsav, et il ordonna, à partir d'un verset d'Osée où un peuple est décrit comme étant allé après un ordre. Le même mot donne les tribunaux de justice dans une lecture et l'idolâtrie dans l'autre.
Prises ensemble, les deux lectures disent quelque chose de précis. Un ordre qui vient d'en haut est la racine de toute justice. Un ordre qu'une personne fabrique puis à quoi elle obéit comme s'il venait d'en haut est la racine de l'idolâtrie. L'idolâtrie, dans sa forme la plus raffinée, n'est pas taillée dans le bois. C'est une règle que vous avez faite, puis promue au rang de ce qui vous gouverne.
SixUne pratique cette semaine
Nommez ce que vous servez réellement.
Une fois cette semaine, au terme d'une journée, écrivez la chose qui a décidé de l'emploi de vos heures. Pas celle que vous mettriez sur la liste de vos valeurs. Celle qui a réellement donné les ordres. Vous n'avez pas à la corriger cette semaine. Nommez-la exactement, et dites une fois, avec vos mots, qu'elle ne vous a pas fait.
SeptLes questions qu'on pose
Je ne suis pas sûr de croire en D-ieu. Puis-je garder cette loi ?
Vous pouvez commencer là où vous êtes. La loi vous demande de ne pas mettre autre chose à cette place. Quelqu'un d'incertain, et qui pour cette raison refuse de remettre sa vie à un substitut, se tient déjà à l'intérieur de la loi plutôt qu'en dehors. La certitude n'est pas le droit d'entrée.
Cela veut-il dire que ma religion est de l'idolâtrie ?
Ce site ne tranche sur aucune autre tradition et n'en nommera aucune. Cette question relève de la loi juive, avec de vrais désaccords à l'intérieur, et il faut un rabbin capable d'entendre votre situation réelle, pas une page web. Ce que ce site peut dire, c'est ce que la loi demande : le service va au Créateur et non à ce qu'Il a fait.
Les statues, l'art et les images me sont-ils interdits ?
Faire des images et en jouir n'est pas le sujet de cette loi. La loi porte sur le service : se prosterner, offrir, prier, traiter comme une puissance qui répond. Un tableau sur votre mur est un tableau sur votre mur.
Et si je la transgresse ?
Vous revenez. La tradition tient qu'une personne et le monde entier se tiennent en équilibre exact, et qu'un seul acte fait pencher la balance, ce que le Rambam formule dans ses lois du retour. Aucun registre n'est tenu contre vous ici. C'est l'acte suivant qui compte.
Ce site ne tranche pas la loi juive et ne peut pas répondre à une question sur votre situation. La page à propos explique comment trouver quelqu'un qui le peut.
Sa place
- 1Reconnaître le D-ieu unique, et ne servir rien d'autre
- 2Traiter le Nom de D-ieu avec respect
- 3Ne pas assassiner
- 4Garder les limites du sexe et de la famille
- 5Ne pas voler
- 6Ne pas manger la chair arrachée à un animal vivant
- 7Établir des tribunaux de justice
Six retenues et une construction. La loi sept est la seule qui demande à une société de bâtir, et les six autres dégagent le terrain sur lequel elle se tient.