Loi 3 sur sept, une retenue
Ne pas assassiner
C'est la loi que tout le monde connaît déjà, et c'est précisément pourquoi elle mérite une lecture lente. La tradition ne la fonde ni sur l'ordre social ni sur le tort causé. Elle la fonde sur ce qu'est un être humain.
UnEn une phrase
Une vie humaine n'est pas à vous pour être prise, parce qu'un être humain n'est pas une chose qui appartient à quiconque.
effusion de sang
שפיכות דמיםChefikhout Damim
Littéralement l'effusion du sang. L'hébreu n'emploie pas de mot abstrait pour tuer. Il nomme le liquide et le sol sur lequel il tombe.
DeuxD'où elle vient
Les sept lois se lisent toutes dans un unique verset adressé au premier être humain. Celle-ci se trouve dans les mots qui signifient à l'homme, en Béréchit 2, 16.
עַל הָאָדָםal haadam
Le Talmud trouve cette loi dans les mots al haadam, sur l'homme, ou à l'homme, dans le verset adressé au premier être humain.
שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ
chofekh dam haadam baadam damo yichafekh
Qui répand le sang de l'homme, par l'homme son sang sera répandu.
Le Rambam la compte parmi les sept et tranche qu'elle oblige tout être humain. Son traitement dans le même chapitre va au-delà du cas évident, jusqu'au meurtre par moyens indirects et jusqu'à une vie prise pour en sauver une autre.
Cité : Béréchit 2, 16 ; Sanhédrin 56b ; Rambam, Hilkhot Melakhim 9, 1. Chaque référence de ce site est donnée en entier, avec son statut, sur la page des sources.
TroisCe qu'elle vous demande vraiment
Que vous ne preniez pas une vie humaine.
Directement, de votre main, par votre instruction, ou en arrangeant les circonstances et en vous retirant. La tradition traite l'arrangement aussi sérieusement que la main, car elle sait comment la plupart des meurtres se commettent réellement.
Que vous ne traitiez pas une personne comme un moyen.
Le verset dit : qui répand le sang de l'homme, par l'homme. Il ne donne aucune autre raison. Aucun calcul n'est proposé par lequel une personne vaudrait moins, et l'absence du calcul est le propos.
Que vous preniez votre propre vie au sérieux comme une chose confiée.
L'alliance après le déluge affirme que D-ieu demandera compte du sang humain, et l'hébreu y inclut le vôtre. Si vous êtes dans un endroit très sombre, cette loi est de votre côté. Parlez-en à quelqu'un aujourd'hui. Un numéro d'urgence local, une ligne d'écoute, ou une personne dans la pièce d'à côté : tout cela compte.
QuatreCe qu'elle ne vous demande pas
Elle n'interdit pas la légitime défense.
Défendre votre vie, ou la vie de quelqu'un qu'on attaque, n'est pas ce que cette loi interdit. La tradition traite le fait de rester à regarder pendant qu'on tue une personne comme une faute en soi.
Elle ne fait pas de toute mort un meurtre.
L'accident, l'issue médicale et l'inévitable ne sont pas le sujet. Le mot qu'emploie l'hébreu parle d'une effusion, d'un acte, non du fait que quelqu'un soit mort.
Elle ne règle pas de loin les cas médicaux difficiles.
Les décisions de fin de vie, la grossesse où la vie de la mère est en jeu, le triage : ce sont de vraies questions avec de vraies décisions, et elles se tranchent cas par cas par quelqu'un qui connaît le cas. Ce site ne tranche pas et ne le peut pas. Portez-les à un rabbin et à votre médecin.
Elle ne fait pas de vous le juge des autres.
L'application relève de la septième loi, et la septième loi la remet entre les mains d'un tribunal. Cette loi-ci met quelque chose entre vos mains : ne pas le faire.
CinqLa couche profonde
La couche profonde
Tout ce qui précède est la loi simple. Ce qui suit est la lecture de la tradition intérieure, et cela ne remplace jamais ce qui vient en premier.
La Michna donne une raison à une étrangeté du récit de la création : un seul être humain fut fait au commencement. Elle enseigne qu'une personne fut créée seule afin que nul ne puisse jamais dire à un autre : mon père est plus grand que ton père, et afin que chacun dise : le monde a été créé pour moi. Dans le même passage elle affirme que celui qui fait vivre une seule âme est comme celui qui a fait vivre un monde entier.
Ce n'est pas un compliment fait à l'humanité. C'est une thèse structurelle sur ce qu'est une seule personne : non un membre d'un ensemble, non l'exemplaire d'un type, mais un monde entier, sans répétition, avec un commencement sans précédent.
Voilà pourquoi la loi est énoncée sans argument à l'appui. Toute raison que vous pourriez donner de ne pas tuer une personne est plus petite que la personne. Une raison peut être contrebalancée. C'est pourquoi la question que pose la tradition sur la vie humaine n'est pas pourquoi est-ce mal, mais qu'est-ce qu'un être humain.
SixUne pratique cette semaine
Déposez l'histoire que vous portez sur une personne.
Le meurtre commence bien en amont, dans le lent travail qui fait de quelqu'un une catégorie. Cette semaine, prenez la personne que vous avez le plus complètement réduite à un type, et faites une chose qui la traite comme sans répétition : posez-lui une vraie question, ou dites son nom pour vous-même et rappelez-vous un fait précis de sa vie.
SeptLes questions qu'on pose
Et la guerre, ou un soldat ?
La tradition distingue l'assassinat de la mise à mort, et elle possède un corps de droit sur la guerre, la défense et le commandement bien plus ancien qu'aucun État moderne. Ce n'est pas une question qu'une page web peut trancher pour votre situation. Si c'est votre situation, elle mérite un rabbin et non un paragraphe.
Et l'avortement ?
La loi juive prend cela au sérieux, et ses décisions pour les sept lois ne sont pas identiques à ses décisions pour les Juifs ; elles dépendent des détails du cas, y compris du danger pour la mère. Ce site ne tranche pas. Si vous y êtes confronté, parlez-en à un rabbin et à un médecin qui vous connaît.
Cette loi couvre-t-elle les animaux ?
Pas celle-ci. La sixième loi est celle qui régit la manière de traiter une créature vivante. Tuer un animal pour se nourrir est permis dans l'alliance d'après le déluge, et la sixième loi est la limite posée dessus dans la ligne suivante.
Humilier quelqu'un en public est-il vraiment comme le tuer ?
Le Talmud dit quelque chose de très proche, avec l'image du sang qui quitte un visage. C'est une déclaration sur la gravité de l'humiliation, et non une équivalence juridique. Prenez-la comme la tradition mettant du poids sur une chose que vous teniez peut-être pour gratuite.
Ce site ne tranche pas la loi juive et ne peut pas répondre à une question sur votre situation. La page à propos explique comment trouver quelqu'un qui le peut.
Sa place
- 1Reconnaître le D-ieu unique, et ne servir rien d'autre
- 2Traiter le Nom de D-ieu avec respect
- 3Ne pas assassiner
- 4Garder les limites du sexe et de la famille
- 5Ne pas voler
- 6Ne pas manger la chair arrachée à un animal vivant
- 7Établir des tribunaux de justice
Six retenues et une construction. La loi sept est la seule qui demande à une société de bâtir, et les six autres dégagent le terrain sur lequel elle se tient.