七条全在这里，用平白的话
它们就在这里。没有任何保留。
其中六条要你停下。第七条要你建造。这个形状就是全部的教导，而你已经看见了。
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认识独一的神，不事奉别的
有一位造了万物的神，而世界之内的任何东西，都不该被当作造了你的那一位来事奉。
עבודה זרה阿沃达·扎拉外来的事奉 - 2
以敬重对待神的名
神的名不可用作武器、咒骂或口头禅，而言语中的敬重，是敬重变成真实的第一个地方。
ברכת השם比尔卡特·哈谢姆祝福那名 - 3
不可杀人
人的生命不是你可以取走的，因为一个人不是属于任何人的一件东西。
שפיכות דמים谢菲胡特·达米姆流血 - 4
守住性与家庭的界线
性周围有界线，它们存在，是为了让一个家能够成为孩子安全抵达的地方。
גילוי עריות吉卢伊·阿拉约特揭露赤身 - 5
不可偷盗
不属于你的仍旧不属于你，无论你是用强、用偷、用合同，还是干脆从不付钱。
גזל盖泽尔公然强取 - 6
不可吃从活物身上撕下的肉
你可以吃肉，但不可以从一只还活着的动物身上把它撕下来。
אבר מן החי埃韦尔·闵·哈海活物身上的一块 - 7
设立公义的法庭
每一个社会都有义务设立真实的法庭，好使其余六条不至于只是意见。
דינים迪宁审判
七条的形状
六盏灯，朝向一盏。
再读一遍，你会发现一件事。七条里有六条是拒绝。不可服事它，不可用它咒诅，不可杀，不可取，不可撕扯。只有第七条要一个社会造出原本没有的东西：法庭，一处可以把冤屈带来、听审并作出裁断的地方。
世界不是靠拒绝建起来的。六条清出一片空间。第七条在其中站起来。
你往下读，六盏会转动。第七盏会亮起来。
它们从哪里来
一句经文。七条律法。
七条全部是从一句话里读出来的。这句话说给第一个人听，在一座园子里，说的是他可以吃什么。塔木德把这句经文一节一节拆开，每一节得出七条中的一条。
וַיְצַו ה׳ אֱלֹקִים עַל הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל
瓦耶察夫 哈谢姆 埃洛金 阿勒 哈阿达姆 莱莫尔，米科勒 埃茨 哈甘 阿霍勒 托赫勒
主神吩咐那人说：园中各样树上的果子，你都可以吃。
看看那里发生了什么。整个人类的宪章——法庭的法、卧室的法、屠案的法——被发现于一句话之中，这话是对一个人、独自一人、关于一枚果子说的。
这一切为何重要
这从来不是关于做个好人。
传统说，世界之所以被造，是因为神想要在最低之处有一个家。七条律法里的一切，都是在建造那个家，而且是从底下建起的。
无限的光
传统的开头不是一个世界，而是光，以及一个愿望：要在最低之处有一个居所。不是造访。是居所。
退让腾出的空处
第一个动作是收缩。光退回去，留下一个空腔，里面留有印痕。已经满了的空间放不进任何东西。
六面墙，其间是一个房间的形状
七条里有六条是止步。它们不盖医院，也不喂饱谁。它们所做的是腾空那个空间——否则人的胃口会把它填得满满的。
第七条把墙立起来
法庭。七条中唯一要一个社会去建造的一条，因为房间先由挡在外面的东西造成，再由里面立起来的东西造成。
而它落在一张桌子上
整个下降终结于一只盘子，在一个饥饿却仍然等待的人手里。居所就在那里被建起来，或者没有。
两个房间，一模一样。
每一间里都是同一张桌子、同样的椅子、同样的面包、同样的桌布。第一间里，有人把房间布置成自己喜欢的样子。第二间里，有人把房间准备好，因为有客人要来。
每一个细节都一样。只有一间是家，而差别不在房间里。差别在于房间是否朝着某一个人。
这就是传统坚持说这七条是被吩咐的、而不仅仅是推理得出的原因。不是为了顺从的功劳。是为了房间的朝向。