七条中的第 7 条，那条要建造的
设立公义的法庭
七条中有六条告诉你不要做什么。这一条把一件工具交在你手里，叫你建造。它是这一组里唯一的积极诫命，而七条的整个形状都系于它。
一一句话说清
每一个社会都有义务设立真实的法庭，好使其余六条不至于只是意见。
审判
דינים迪宁
审判，或律法。单数“丁”意为一次审判、一项法律裁定，也意为严格。这是七条中唯一以“要建造之物”的方式措辞的一条。
二它从哪里来
七条律法全部读自对第一个人说的一句经文。这一条见于意为“他吩咐”的字句，在贝雷希特 2:16。
וַיְצַו瓦耶察夫
塔木德在经文最开头那个词“瓦耶察夫”（他吩咐）里找到公义的法庭，并以后面关于亚伯拉罕的一句经文为佐证：他必吩咐他的家人遵守主的道，秉公行义。
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט
基 耶达提夫 勒马安 阿舍尔 耶察韦 埃特 巴纳夫 韦埃特 贝托 阿哈拉夫 韦沙姆鲁 德雷赫 哈谢姆 拉阿索特 采达卡 乌米什帕特
因为我认识他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守主的道，秉公行义。
拉姆巴姆裁定，诺亚子孙有义务在每一个地区设立审判官与官长，就其余六条施行审判，并劝诫百姓。拉姆班，即拉比摩西·本·纳赫曼，在范围上不同意：他认为这条律法要求一整套民事法秩序——关于偷盗、价格欺诈、工钱、受托人、损害、借贷与继承的法——连同施行它的审判官。本站承载两种读法，不作裁断。
出处：贝雷希特 2:16；桑赫德林 56b；拉姆巴姆《君王律》9:14；拉姆班注贝雷希特 34:13。本站每一条引证都完整列出，并附其状态，见出处页。
三它真正要求你什么
要有一个可以把事情带去的地方。
一个社会必须建造一处真实的场所，让冤屈可以被带来、被听审，并由并非两造之一的人作出裁断。不是调解人。是法庭。
判决要真实，连小案子也一样。
塔木德说，作出真实判决的法官，成为神在创造之工中的伙伴。它没有说“著名的判决”或“重要的判决”。那件事对除了站在你面前的两个人以外的所有人，都可能微不足道。
去做落在你手里的那个版本。
这一页的读者大多不是法官。但这一页几乎每一位读者都在裁断某些事：两名员工之间、两个孩子之间、关于同一个晚上的两种说法之间。这条律法问的是：你是否真的听了第二种。
律法要被教导，而不只是被执行。
拉姆巴姆的措辞包括劝诫百姓，也就是说，一个唯一功能是惩罚的法庭只做了一半的工作。另一半是：人们在失败之前就知道对他们的期待是什么。
四它不要求你什么
它不要你私自动手执法。
这条律法的存在正是为了阻止那件事。它把执行从你手里挪出，放进一个结构里。私人复仇正是这条诫命被赐下要终止的那种失败。
它不要求某种特定的政治制度。
诫命说的是法庭，不是宪法、政党或政体。各个社会曾以许多方式建造过它们。
它不要求犹太法庭或犹太律法。
七条赐给人类，也由人类施行。这条律法要世上列国建造自己的法庭，而不是引进别人的。
它不容许强迫任何人接受其余六条。
拉姆巴姆自己论及寄居的外邦人时，说的是以体面相待、以慈爱相待，并引用“主善待万民”，以及“她的道是安乐，她的路全是平安”。居所无法靠强力安置在任何地方。强力产生屈从，而屈从不是家。
五更深的一层
更深的一层
以上都是平白的律法。以下是内在传统对它的读法，它绝不取代先前所说的。
按卡巴拉学者的读法，创造的第一个动作不是倾泻，而是退让。一种并非缺席的遮蔽：光退回去，留下的是一个空腔与一道印痕。已经满了的空间放不进任何东西。
按那种读法，遮蔽就是腾出空间。而一条禁令在一个人的生命里所做的正是这件事。不可杀人盖不出医院。不可偷盗喂不饱谁。那六条所做的，是腾空那个空间——否则人的胃口会把它整个占满——好让不是这个人的东西能立在他的生命里。
七条中有六条挖出一个房间。第七条立起它的墙。
而这正是为什么法庭是从“瓦耶察夫”——吩咐这个词本身——推出来的。法庭无非就是一道命令，直立在那位下命令者并不可见的地方。这也是为什么同一个词在塔木德的第二种读法里得出偶像崇拜：来自上面的命令是公义的根，而一个人自己制造、然后顺从的命令，是偶像崇拜的根。差别不在内容。差别在来源。
米什那说，世界靠三件事而立：靠审判、靠真理、靠和平。不是升起。不是发光。是立着，像一座房子那样立着。
六这一周的一项实践
听第二种说法。
这一周找一次，在一场你已经认定谁对的分歧里，行动之前，去把另一种说法完整地听回来。不是为了对他们公平。是为了弄清你的判断是否真实。这就是整条律法，缩到一件你可以在星期二做的事。
七人们常问的问题
我不是立法者。对这一条我究竟能做什么？
三件确实落在你手里的事：使用你所在社会的法庭，而不是私下了断；在别人请你裁断的小争执中按真实判断；以及支持一个真实法秩序的存在，而不是把它当作别人家的家具。
如果我所在之地的法庭是腐败的呢？
那么这条诫命在你所在之地尚未完成，而在很多地方它都尚未完成。这条律法描述的是一个社会欠自己什么。它并不宣称每一个社会都已经偿付。
这是不是说宗教法应当统治国家？
不是。赐给列国的诫命是：他们要建造法庭。它没有指定任何宗教法体系，也不要求一个。本站不对任何国家的政治表态。
为什么唯一的积极律法是关于法庭的？
因为世界不是靠拒绝建起来的。六条律法清出一片空间；里面仍然需要立起什么，而传统对“先建造什么”的回答是：一个可以在两个人之间确立真相的地方。
本站不裁定犹太律法，也无法回答关于你自身处境的问题。关于页说明如何找到能回答的人。
它的位置
六条止步，一条建造。第七条是唯一要一个社会去建造的，其余六条清出它所立足的地面。