五分钟，不预设任何东西
从这里开始。
读这一页之前你不需要知道任何东西。不需要一个希伯来词，不需要一个名字，不需要一个年代。读完这一页，你会知道七条律法是什么、从哪里来，以及接下来该做什么。
这是什么
有一项古老的犹太教导说，有七条律法赐给了每一个人，不是给一个民族，也不是给一种宗教。它们被称为诺亚子孙的七条律法，取自那位在洪水中存活下来的人的名字，因为在托拉的记述里，所有活着的人都是他的后裔。
它们不是给不够格的人的犹太教简化版。它们自成一事，有自己的对象，有自己的目的，而那个对象就是你。
七条，就在此刻
它们在这里，按传统给出的次序。先快读一遍。其中大部分你本来就同意，这不是问题，这是起点。
- 1. 认识独一的神，不事奉别的有一位造了万物的神，而世界之内的任何东西，都不该被当作造了你的那一位来事奉。
- 2. 以敬重对待神的名神的名不可用作武器、咒骂或口头禅，而言语中的敬重，是敬重变成真实的第一个地方。
- 3. 不可杀人人的生命不是你可以取走的，因为一个人不是属于任何人的一件东西。
- 4. 守住性与家庭的界线性周围有界线，它们存在，是为了让一个家能够成为孩子安全抵达的地方。
- 5. 不可偷盗不属于你的仍旧不属于你，无论你是用强、用偷、用合同，还是干脆从不付钱。
- 6. 不可吃从活物身上撕下的肉你可以吃肉，但不可以从一只还活着的动物身上把它撕下来。
- 7. 设立公义的法庭每一个社会都有义务设立真实的法庭，好使其余六条不至于只是意见。
留意这个形状
其中六条是不要做的事。只有第七条要你造出原本没有的东西。这不是措辞上的偶然。这是整个架构，值得直说：六条清出一片空间，第七条在里面建造。
它们从哪里来
七条全部读自托拉开头几页的一句话，这话说给最初的那个人，说的是他可以吃哪种果子。
וַיְצַו ה׳ אֱלֹקִים עַל הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל
瓦耶察夫 哈谢姆 埃洛金 阿勒 哈阿达姆 莱莫尔，米科勒 埃茨 哈甘 阿霍勒 托赫勒
主神吩咐那人说：园中各样树上的果子，你都可以吃。
塔木德，那部拉比讨论的伟大记录，把这句话一节一节拆开，在每一节里找到七条律法中的一条。这段读法在《桑赫德林》56b，而整个为何是七那一页会慢慢走一遍。
你会到处遇见的一个词
一条诫命
מצוה米茨瓦
常被用来指一件好事，那样就丢了要点。它的意思是诫命。哈西德教导把这个词连到一个意为连接的阿拉姆语词根，于是一条诫命就是一处事先安排好的地方，双方在那里相遇。
本站每一个希伯来词都像刚才那样被介绍：先是平白的意思，然后是字形，然后是读音，然后是一行帮助。从不预设你已经知道某个词。若你遇到一个忘了的词，词汇表把它们都放在一处。
为什么“被吩咐”这件事很重要
这是大多数人觉得奇怪的部分，也是整件事的核心。传统认为：因为这七条被吩咐而遵守，和凭自己的良好推理得出同样七条，是两回事，尽管行为完全相同。
理由与功劳无关。想象两个房间，同一张桌子、同样的椅子、同样的面包。第一间里，有人把房间布置成自己喜欢的样子。第二间里，有人把它准备好，因为有客人要来。每个细节都一样。只有一间是家，而差别不在房间里。差别在于房间是否朝着某一个人。
本站不会做的事
它不会要你改宗。这不是通向犹太教的第一步，传统也不要你这样。它不会说任何人的宗教或民族的坏话。它不会裁定犹太律法，也不会回答关于你自身处境的问题，因为那需要一位能听见真实情形的拉比。
接下来做什么
认真读一条。不是七条。一条。每一页大约八分钟，都有同样的八个部分：一句话的律法、它从哪里来、它要求什么、它不要求什么、更深的一层、这一周的一项实践、人们常问的问题，以及它在其余各条中的位置。
如果不知道该读哪一条，就从第七条开始，因为那是没人预料到的一条。