阿
阿沃达·扎拉עבודה זרה外来的事奉
七条律法中的第一条。希伯来文没有说“虚假的事奉”；它说的是“外来的事奉”，指向一个没有谁住在那里的地址的事奉。扎拉与用来指陌生人的词相同：不属于这个家的人。
参见：第一条：独一的神
阿沃特אבות先贤
米什那中的一卷，几乎全部由伦理格言而非律法构成，中文常译为《先贤篇》。本站按章与段引用，例如阿沃特 1:18。
埃
埃韦尔·闵·哈海אבר מן החי活物身上的一块
七条律法中的第六条。埃韦尔是肢体；哈海意为活着的。它禁止吃从仍然活着的动物身上撕下的肉，并且是在肉首次被准许的那一刻加给诺亚的。
参见：第六条：活物
贝
贝雷希特בראשית起初
托拉的第一卷，中文圣经通称《创世记》。希伯来书卷以开头第一个词命名。七条律法中的每一条，都读自这一卷中的同一句经文。
比
比尔卡特·哈谢姆ברכת השם祝福那名
七条律法中的第二条。这个名称是刻意的替换：律法所关乎的是咒诅那名，而传统不愿写下那个说法，于是写下了它的反面。这个婉辞已经沿用了两千年。
参见：第二条：那名
德
德拉沙דרשה阐释
一种从经文精确措辞中引出律法或含义的读法。七条律法就是以一次德拉沙、一节一节地在贝雷希特 2:16 中被找到的。
迪
迪拉·贝塔赫托宁דירה בתחתונים在下界的一个居所
这项教导说，神渴望在最低之处有一个家，也就是这个世界，那个寻常的世界。这就是七条律法为何落在一张桌子和一杆秤上，而不是留在诸天之中。
参见：更深的一层
迪宁דינים审判
七条律法中的第七条，也是唯一要一个社会去建造、而非止步的一条。单数“丁”意为一次审判或一项法律裁定。
参见：第七条：法庭
盖
盖泽尔גזל公然强取
七条律法中的第五条。希伯来文区分盖泽尔（公然地取）与格内瓦（暗中地取）。这条律法以前者命名，涵盖两者。
参见：第五条：不可偷盗
哈
哈拉哈הלכה所行走的路
犹太律法，作为已确立的实践而非理论。本站不裁定哈拉哈，并在每一页上都这样说明。
哈西德教导חסידות哈西德运动的教导
始于十八世纪东欧的一套教导，它把卡巴拉的观念用在一个普通人的内在生命上。本站凡使用“更深的一层”之处，多半取自这里。
哈谢姆השם那名
口语中提到神的通常方式，用以代替念出那四字母之名。请注意，就连日常谈话中的用法，也已经是出于敬慎所作的替换。
参见：第二条：那名
哈扎尔חז"ל我们的贤者，愿他们的记念得福
对塔木德时期众拉比的统称。本站说“传统教导”时，通常指的就是他们。
吉
吉卢伊·阿拉约特גילוי עריות揭露赤身
七条律法中的第四条。这个短语是托拉自己用来指被禁性关系的说法，由暴露的语言、而非欲望的语言构成。
参见：第四条：性与家庭
科
科亨·加多勒כהן גדול大祭司
每年一次独自、无人见证地进入圣殿最内之处的祭司。塔木德把一个专注于七条律法的非犹太人比作他，而这个比喻关乎“整个人立在自己那一份之内”，而不关乎那一份的大小。
参见：为何是七
拉
拉姆巴姆רמב"ם拉比摩西·本·迈蒙
十二世纪的医生与法典编纂者，中文常称迈蒙尼德。他的《密西拿托拉》是整部犹太律法的标准总述，而七条律法就陈述在它的最后几章里。
拉姆班רמב"ן拉比摩西·本·纳赫曼
十三世纪的注释家，中文常称纳赫曼尼德。他在第七条律法的范围上与拉姆巴姆意见不同，而本站承载两种读法，不作裁断。
马
马阿马尔מאמר讲论
一篇正式的哈西德讲论，其结构是先就一句经文提出若干问题，再由一个单一的观念一次性回答它们。本站背后有作者的两篇马阿马尔。
米
米茨瓦מצוה一条诫命
常被用来指一件好事，那样就丢了要点。它是诫命，而哈西德教导把这个词读作与一个意为连接的阿拉姆语词相连，于是一条诫命就是一处事先安排好的地方，双方在那里相遇。
参见：更深的一层
诺
诺亚נח挪亚
在洪水中存活下来的人。在托拉的记述里，全人类都是他的后裔，因此七条律法被称为诺亚子孙的七诫。
齐
齐姆楚姆צמצום收缩，或退让
卡巴拉的教导：创造始于光的退回而非倾泻，留下一个空腔，好让一个世界可以立在其中。本站把六条止步读作在人的生命里做着同样的工作。
参见：更深的一层
桑
桑赫德林סנהדרין最高法庭
也是塔木德中处理法庭与死刑法的那一卷的名称。桑赫德林 56b 那一段，正是七条律法从一句经文中被推出的地方。
塔
塔木德תלמוד研习，或学习
口传托拉数百年讨论的记录，约在六世纪封定。它是一场辩论，而不是一份摘要。引证给出卷名与页面正反面，例如桑赫德林 56b。
托
托胡תהו混沌，或空虚无形
在卡巴拉中，指这个世界之前的一种状态：光大过盛载它们的器皿，于是器皿破碎。以东的七位王被读作那些器皿。
参见：更深的一层
托拉תורה训诲，或教导
不是狭义的律法。它指那五卷书，也指建立其上的整个犹太教导体系。塔木德说，一个专注于自己那七条诫命之托拉的非犹太人，如同大祭司。
瓦
瓦耶察夫ויצו他吩咐
贝雷希特 2:16 的第一个词。塔木德在其中找到公义的法庭，并记下第二种在其中找到偶像崇拜的读法。同一个词得出两者，而差别在于那道命令从哪里来。
参见：第七条：法庭第一条：独一的神
西
西奈סיני赐下托拉的那座山
托拉赐给以色列的那一事件。它对这七条要紧，因为塔木德认为：一条赐给诺亚子孙、又在西奈重述的律法，对二者都成立，因此这七条不只是古老的遗产。
参见：为何是七
谢
谢菲胡特·达米姆שפיכות דמים流血
七条律法中的第三条。希伯来文在这里不用抽象的“杀”字。它点出那种液体，以及它落下的地面。
参见：第三条：不可杀人
谢瓦·米茨沃特·贝内·诺亚שבע מצוות בני נח诺亚子孙的七条诫命
本站整个主题的正式名称：被理解为约束每一个人的七条律法，推自一句经文，并陈述在《密西拿托拉》的最后几章里。
参见：七条律法