Ley 7 de siete, la que construye
Establecer tribunales de justicia
Seis de las siete le dicen qué no hacer. Esta le pone una herramienta en la mano y le dice que construya. Es el único mandamiento positivo del conjunto, y toda la forma de las siete gira sobre ella.
UnoEn una frase
Toda sociedad está obligada a establecer tribunales reales, para que las otras seis no sean meras opiniones.
juicios
דיניםDinim
Juicios, o leyes. El singular, din, significa un juicio, un dictamen legal, y también rigor. Esta es la única de las siete formulada como algo que hay que construir.
DosDe dónde viene
Las siete leyes se leen de un solo versículo dicho al primer ser humano. Esta se encuentra en las palabras que significan y ordenó, en Bereshit 2:16.
וַיְצַוvayetzav
El Talmud halla los tribunales de justicia en la primerísima palabra del versículo, vayetzav, y ordenó, y lo apoya en un versículo posterior sobre Avraham: que instruirá a su casa tras él a guardar el camino del Eterno, para hacer justicia y derecho.
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט
ki yedativ lemaán asher yetzavé et banav veet betó ajarav veshamrú dérej Hashem laasot tzedaká umishpat
Porque le he conocido, para que instruya a sus hijos y a su casa tras él, y guarden el camino del Eterno, haciendo justicia y derecho.
El Rambam dictamina que los hijos de Nóaj están obligados a sentar jueces y magistrados en cada distrito, para juzgar sobre las otras seis y amonestar al pueblo. El Ramban, Rabí Moshé ben Najmán, discrepa sobre el alcance: sostiene que esta ley exige todo un orden jurídico civil, el derecho del robo y del engaño en el precio y de los salarios y de los depositarios y de los daños y del préstamo y de la herencia, junto con los jueces que lo administren. Este sitio lleva ambas lecturas y no las resuelve.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrín 56b; Rambam, Hiljot Melajim 9:14; Ramban sobre Bereshit 34:13. Todas las referencias de este sitio están enumeradas por completo, con su estado, en la página de fuentes.
TresLo que de verdad le pide
Que haya un sitio donde llevarlo.
Una sociedad está obligada a construir un foro real donde un agravio pueda presentarse, oírse y decidirse por alguien que no es ninguna de las dos partes. No un mediador. Un tribunal.
Que el juicio sea verdadero, incluso en el caso pequeño.
El Talmud dice que un juez que da un juicio verdadero se hace socio de D-os en la obra de la creación. No dice un juicio famoso ni uno importante. El asunto puede ser trivial para todos salvo para las dos personas que están de pie ante usted.
Que haga la versión de esto que está en sus manos.
La mayoría de los lectores de esta página no son jueces. Casi todos deciden algo: entre dos empleados, dos hijos, dos versiones de la misma tarde. Esta ley pregunta si de verdad oye la segunda.
Que la ley se enseñe y no solo se aplique.
La formulación del Rambam incluye amonestar al pueblo, es decir, un tribunal cuya única función es el castigo ha hecho la mitad del trabajo. La otra mitad es que la gente sepa qué se espera antes del fallo.
CuatroLo que no le pide
No le pide tomarse la justicia por su mano.
Esta ley existe precisamente para impedirlo. Saca la aplicación de sus manos y la mete en una estructura. La venganza privada es el fallo al que este mandamiento vino a poner fin.
No exige un sistema político concreto.
El mandamiento nombra tribunales, no una constitución, un partido o una forma de gobierno. Las sociedades los han construido de muchas maneras.
No exige tribunales judíos ni ley judía.
Las siete se dan a la humanidad y las administra la humanidad. Esta ley pide a las naciones del mundo construir sus propios tribunales, no importar los de otro.
No autoriza a forzar a nadie a las otras seis.
Las propias palabras del Rambam sobre el extranjero residente son conducta de decencia y actos de bondad, y cita que el Eterno es bueno con todos, y que sus caminos son caminos de dulzura y todas sus sendas son paz. Una morada no se instala en ningún sitio por la fuerza. La fuerza produce sometimiento, y el sometimiento no es un hogar.
CincoLa capa profunda
La capa profunda
Todo lo anterior es la ley simple. Lo que sigue es la lectura de la tradición interior, y nunca sustituye a lo que vino primero.
El primer acto de la creación, según lo leen los cabalistas, no fue un derramamiento sino un retiro. Un ocultamiento que no es una ausencia: la luz se replegó, y lo que quedó fue un hueco con una impronta. Nada podía colocarse en un espacio que ya estaba lleno.
El ocultamiento, en esa lectura, es la fabricación del sitio. Y una prohibición hace exactamente eso en una vida humana. No asesinar no construye ningún hospital. No robar no alimenta a nadie. Lo que hacen las seis es vaciar el espacio que el apetito de una persona ocuparía por entero, para que algo distinto de la persona pueda estar en su vida.
Seis de las siete ahuecan una habitación. La séptima levanta sus paredes.
Y por eso los tribunales se derivan de vayetzav, la palabra misma del ordenar. Un tribunal no es otra cosa que un mandato en pie en un lugar donde Aquel que ordenó no es visible. Por eso también la misma palabra, en la segunda lectura del Talmud, da idolatría: un mandato desde arriba es la raíz de la justicia, y un mandato que una persona fabrica y luego obedece es la raíz de la idolatría. La diferencia no es el contenido. Es el origen.
La Mishná dice que el mundo se sostiene sobre tres cosas: sobre el juicio, sobre la verdad y sobre la paz. No se eleva. No brilla. Se sostiene, como se sostiene una casa.
SeisUna práctica esta semana
Oiga la segunda versión.
Una vez esta semana, en un desacuerdo en el que ya ha decidido quién tiene razón, vaya y consiga la otra versión completa antes de actuar. No para ser justo con la otra parte. Para averiguar si su juicio era verdadero. Eso es toda esta ley reducida a algo que puede hacer un martes.
SietePreguntas que la gente hace
No hago leyes. ¿Qué puedo hacer con esta?
Tres cosas que sí están en sus manos: usar los tribunales que su sociedad tiene en vez de arreglar los asuntos en privado, juzgar con verdad en las disputas pequeñas que le piden decidir, y sostener la existencia de un orden jurídico real en vez de tratarlo como mobiliario ajeno.
¿Y si los tribunales donde vivo son corruptos?
Entonces el mandamiento está inacabado donde usted vive, y lo está en muchísimos lugares. La ley describe lo que una sociedad se debe a sí misma. No afirma que toda sociedad haya pagado.
¿Significa esto que la ley religiosa debería gobernar el Estado?
No. El mandamiento dado a las naciones es que construyan tribunales. No especifica ningún sistema jurídico religioso ni pide ninguno. Este sitio no toma posición sobre la política de ningún país.
¿Por qué la única ley positiva es la de los tribunales?
Porque un mundo no se construye con negativas. Seis leyes despejan un espacio; todavía hay que levantar algo dentro, y la respuesta de la tradición a qué se construye primero es un lugar donde la verdad pueda establecerse entre dos personas.
Este sitio no dictamina sobre ley judía y no puede responder una pregunta sobre su situación. La página acerca de explica cómo encontrar a alguien que sí pueda.
Dónde se sitúa
- 1Reconocer al D-os único y no servir a ninguna otra cosa
- 2Tratar el Nombre de D-os con reverencia
- 3No asesinar
- 4Guardar los límites del sexo y la familia
- 5No robar
- 6No comer carne arrancada de un animal vivo
- 7Establecer tribunales de justicia
Seis contenciones y una construcción. La ley siete es la única que pide a una sociedad construir, y las otras seis despejan el terreno sobre el que se levanta.