Ley 5 de siete, una contención
No robar
Esta ley se deriva del lugar más sorprendente del versículo. No de una prohibición, sino de las palabras de permiso: de todo árbol del jardín podrás comer. La tradición lee la frase que concede como la frase que limita.
UnoEn una frase
Lo que no es suyo sigue sin ser suyo, lo tome por la fuerza, a escondidas, por contrato o simplemente no pagándolo nunca.
robo a la vista
גזלGuézel
Tomar lo que pertenece a otro. El hebreo tiene dos palabras aquí: guézel, tomar abiertamente, y guenevá, tomar en secreto. La ley lleva el nombre de la primera.
DosDe dónde viene
Las siete leyes se leen de un solo versículo dicho al primer ser humano. Esta se encuentra en las palabras que significan de todo árbol del jardín, en Bereshit 2:16.
מִכֹּל עֵץ הַגָּןmikol etz hagán
El Talmud halla la prohibición del robo en la cláusula de permiso. A Adam se le dice qué árboles son suyos. Esa frase es la razón de que exista algo así como un árbol que no es suyo, y por tanto la razón de que exista algo así como el robo.
El Rambam la cuenta entre las siete, y su tratamiento en el mismo capítulo entra en la vida comercial corriente: retener el salario de un trabajador, y tomar algo de valor muy pequeño, están dentro de esta ley y no al lado.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrín 56b; Rambam, Hiljot Melajim 9:1. Todas las referencias de este sitio están enumeradas por completo, con su estado, en la página de fuentes.
TresLo que de verdad le pide
Que la balanza sea exacta el día en que nadie mira.
Esta ley vive en pesos, facturas, horas facturadas, materiales especificados, y en la diferencia entre lo prometido y lo entregado. La mayor parte del robo no es dramática. Es un redondeo, repetido.
Que a un trabajador se le pague.
A tiempo, entero, incluido quien no tiene ninguna palanca para reclamarlo. La tradición trata el salario demorado como un agravio vivo y no como un retraso administrativo, porque quien espera suele ser quien no puede esperar.
Que las cantidades pequeñas cuenten.
El dictamen del Rambam alcanza un valor por debajo del umbral en que un tribunal actuaría. La ley no escala con la cantidad. Escala con si es suyo.
Que note lo que toma sin una transacción.
La atención, el crédito, el trabajo de alguien presentado como propio, una reputación tomada prestada. No todo eso es robo ante un tribunal. Todo eso es el mismo movimiento de la mano.
CuatroLo que no le pide
No condena poseer cosas.
La propiedad no es una concesión en este sistema. Es aquello que la ley está hecha para hacer posible. La primera frase sobre los árboles es una concesión otorgada.
No condena el beneficio.
El comercio, los salarios, el margen y la riqueza no son el asunto. Una balanza exacta es el asunto. Un comerciante con balanza justa y un gran negocio ha guardado esta ley por completo.
No le pide ser pobre.
En ninguna parte de las siete se sugiere que tener menos sea más santo. La imagen que la tradición da del mundo venidero, en palabras del propio Rambam, es de abundancia y no de escasez.
No resuelve su disputa legal.
Quién debe qué, en un desacuerdo real, es aquello para lo que la séptima ley construye tribunales. Esta ley le dice qué hacer mientras el tribunal decide: no tomarlo entretanto.
CincoLa capa profunda
La capa profunda
Todo lo anterior es la ley simple. Lo que sigue es la lectura de la tradición interior, y nunca sustituye a lo que vino primero.
Tome la derivación en serio un momento. El robo se aprende de una frase de permiso. Quite la frase y no habrá hecho todo gratuito; habrá quitado la categoría de propiedad, y con ella la de robo, y con ella la posibilidad de la honestidad.
Un permiso no es la ausencia de ley. Es la primera línea de la ley.
El Talmud lleva esto a algo asombroso: quien disfruta de este mundo sin una bendición es descrito como quien roba. ¿A quién roba? Al Dueño, cuyo permiso es la única razón por la que la fruta llegó alguna vez a su mano. En esa lectura, el mundo entero es el jardín, todo lo que hay en él está bajo concesión, y la pregunta en cada comida es si usted sabe que le han dado algo o cree que simplemente ha llegado a ello.
SeisUna práctica esta semana
Corrija una cifra pequeña.
Encuentre esta semana un número que esté calladamente a su favor y no debería: una hora facturada que no se trabajó, un gasto que no era tal, un reembolso recibido dos veces, algo prestado hace un año. Corríjalo, y fíjese en cuánto de la resistencia es por la cantidad y cuánto por la admisión.
SietePreguntas que la gente hace
¿Descargar algo sin pagar es robo?
La tradición le haría la misma pregunta que hace sobre una balanza: ¿era suyo para tomarlo? Si un caso concreto es legalmente guézel es una cuestión real de ley judía y depende de detalles. Lo que no está en duda es hacia dónde se inclina la ley cuando es usted quien decide a su propio favor.
¿Y por una cantidad ínfima?
El dictamen del Rambam alcanza explícitamente por debajo de la cantidad de la que un tribunal se ocuparía. Ese es el sentido de incluirla: la ley no es un umbral, es un límite.
Me han robado. ¿Qué dice esta ley sobre eso?
Dice que hicieron mal, y la séptima ley dice que debería haber un lugar donde llevarlo. Esta ley no le pide absorber la pérdida en silencio. Le pide no convertirse en la siguiente persona que toma algo.
¿Y si no puedo devolverlo?
Ese es exactamente el caso que la ley judía ha trabajado en detalle: qué hacer cuando el dueño es desconocido, ilocalizable o ha muerto. Hay respuestas. Pregunte a un rabino en vez de decidir que la imposibilidad de una reparación perfecta significa que no se debe nada.
Este sitio no dictamina sobre ley judía y no puede responder una pregunta sobre su situación. La página acerca de explica cómo encontrar a alguien que sí pueda.
Dónde se sitúa
- 1Reconocer al D-os único y no servir a ninguna otra cosa
- 2Tratar el Nombre de D-os con reverencia
- 3No asesinar
- 4Guardar los límites del sexo y la familia
- 5No robar
- 6No comer carne arrancada de un animal vivo
- 7Establecer tribunales de justicia
Seis contenciones y una construcción. La ley siete es la única que pide a una sociedad construir, y las otras seis despejan el terreno sobre el que se levanta.