Ley 3 de siete, una contención
No asesinar
Esta es la ley que todos ya conocen, y precisamente por eso conviene leerla despacio. La tradición no la funda en el orden social ni en el daño causado. La funda en lo que es un ser humano.
UnoEn una frase
Una vida humana no es suya para tomarla, porque un ser humano no es una cosa que pertenezca a nadie.
derramamiento de sangre
שפיכות דמיםShefijut Damim
Literalmente el derramamiento de sangre. El hebreo no usa aquí una palabra abstracta para matar. Nombra el líquido y el suelo sobre el que cae.
DosDe dónde viene
Las siete leyes se leen de un solo versículo dicho al primer ser humano. Esta se encuentra en las palabras que significan al hombre, en Bereshit 2:16.
עַל הָאָדָםal haadam
El Talmud halla esta ley en las palabras al haadam, sobre el hombre, o al hombre, en el versículo dicho al primer ser humano.
שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ
shofej dam haadam baadam damó yishafej
Quien derrama la sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada.
El Rambam la cuenta entre las siete y dictamina que obliga a todo ser humano. Su tratamiento en el mismo capítulo va más allá del caso obvio, hasta el matar por medios indirectos y hasta una vida tomada para salvar otra.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrín 56b; Rambam, Hiljot Melajim 9:1. Todas las referencias de este sitio están enumeradas por completo, con su estado, en la página de fuentes.
TresLo que de verdad le pide
Que no tome una vida humana.
Directamente, con su mano, por su instrucción, o disponiendo la circunstancia y apartándose. La tradición trata la disposición con la misma seriedad que la mano, porque sabe cómo se comete de verdad la mayoría de los homicidios.
Que no trate a una persona como un medio.
El versículo dice quien derrama la sangre del hombre, por el hombre. No da ninguna otra razón. No se ofrece ningún cálculo en que una persona valga menos, y la ausencia del cálculo es el punto.
Que tome en serio su propia vida como algo confiado.
El pacto tras el diluvio declara que D-os pedirá cuentas por la sangre humana, y el hebreo incluye la suya. Si está en un lugar muy oscuro, esta ley está de su lado. Dígaselo hoy a alguien. Un número de emergencia local, una línea de crisis o una persona en la habitación de al lado, todo cuenta.
CuatroLo que no le pide
No prohíbe la defensa propia.
Defender su vida, o la vida de alguien atacado, no es lo que esta ley prohíbe. La tradición trata el quedarse mirando mientras matan a una persona como un fallo por derecho propio.
No convierte toda muerte en un asesinato.
El accidente, el desenlace médico y lo inevitable no son el asunto. La palabra que usa el hebreo habla de un derramamiento, de un acto, no del hecho de que alguien haya muerto.
No resuelve a distancia los casos médicos difíciles.
Las decisiones de final de vida, el embarazo en que la vida de la madre corre peligro y el triaje son cuestiones reales con dictámenes reales, y se deciden caso por caso por alguien que conoce el caso. Este sitio no dictamina y no puede. Lleve eso a un rabino y a su médico.
No le convierte en juez de los demás.
La aplicación es asunto de la séptima ley, y la séptima ley la pone en manos de un tribunal. Esta ley pone algo en sus manos: no hacerlo.
CincoLa capa profunda
La capa profunda
Todo lo anterior es la ley simple. Lo que sigue es la lectura de la tradición interior, y nunca sustituye a lo que vino primero.
La Mishná da una razón para algo extraño en el relato de la creación: al principio se hizo un solo ser humano. Enseña que la persona fue creada sola para que nadie pudiera decir jamás a otro, mi padre es más grande que tu padre, y para que cada persona diga: el mundo fue creado por mí. En el mismo pasaje declara que quien sostiene una sola alma es como quien ha sostenido un mundo entero.
Eso no es un cumplido a la humanidad. Es una tesis estructural sobre lo que es una sola persona: no un miembro de un conjunto, no un ejemplar de un tipo, sino un mundo entero, sin repetición, con un comienzo que no tuvo precedente.
Por eso la ley se enuncia sin argumento de apoyo. Cualquier razón que pudiera dar para no matar a una persona es más pequeña que la persona. Una razón puede ser contrapesada. Por eso la pregunta que la tradición hace sobre la vida humana no es por qué está mal, sino qué es un ser humano.
SeisUna práctica esta semana
Suelte la historia que carga sobre una persona.
El asesinato empieza mucho antes, en el trabajo lento de convertir a alguien en una categoría. Esta semana, tome a la persona que más completamente ha reducido a un tipo y haga una cosa que la trate como irrepetible: hágale una pregunta de verdad, o dígase su nombre y recuerde un hecho concreto de su vida.
SietePreguntas que la gente hace
¿Y la guerra, o un soldado?
La tradición distingue entre asesinar y matar, y tiene un cuerpo de leyes sobre la guerra, la defensa y el mando mucho más antiguo que cualquier Estado moderno. No es una pregunta que una página web pueda responder para su situación. Si es su situación, merece un rabino y no un párrafo.
¿Y el aborto?
La ley judía se lo toma en serio, y sus dictámenes para las siete leyes no son idénticos a los que rigen para los judíos; dependen de los detalles del caso, incluido el peligro para la madre. Este sitio no dictamina. Si se enfrenta a esto, hable con un rabino y con un médico que le conozca.
¿Cubre esta ley a los animales?
Esta no. La sexta ley es la que rige cómo se trata a una criatura viva. Matar un animal para comer está permitido en el pacto tras el diluvio, y la sexta ley es el límite que se le pone en la línea siguiente.
¿Avergonzar a alguien en público es de verdad como matarlo?
El Talmud dice algo muy parecido, con la imagen de la sangre que se va de un rostro. Es una afirmación sobre la gravedad de la humillación, no una equivalencia jurídica. Tómela como la tradición pesando algo que quizá usted trataba como gratis.
Este sitio no dictamina sobre ley judía y no puede responder una pregunta sobre su situación. La página acerca de explica cómo encontrar a alguien que sí pueda.
Dónde se sitúa
- 1Reconocer al D-os único y no servir a ninguna otra cosa
- 2Tratar el Nombre de D-os con reverencia
- 3No asesinar
- 4Guardar los límites del sexo y la familia
- 5No robar
- 6No comer carne arrancada de un animal vivo
- 7Establecer tribunales de justicia
Seis contenciones y una construcción. La ley siete es la única que pide a una sociedad construir, y las otras seis despejan el terreno sobre el que se levanta.