Ley 2 de siete, una contención
Tratar el Nombre de D-os con reverencia
De las siete, esta es la que suena más pequeña y no lo es. Gobierna la única facultad de un ser humano capaz de cruzar una habitación y cambiar lo que alguien es. La tradición la guarda con tanto cuidado que ni siquiera escribe el nombre de la falta.
UnoEn una frase
El Nombre de D-os no ha de usarse como arma, como maldición ni como muletilla, y la reverencia en el habla es el primer lugar donde la reverencia se hace real.
bendecir el Nombre
ברכת השםBirkat Hashem
Las palabras significan bendecir el Nombre, y son una sustitución deliberada. La tradición no quiso escribir el verdadero objeto de la ley, que es maldecirlo, así que escribió la palabra contraria. El eufemismo es en sí mismo la enseñanza.
DosDe dónde viene
Las siete leyes se leen de un solo versículo dicho al primer ser humano. Esta se encuentra en las palabras que significan el Eterno, en Bereshit 2:16.
ה׳Hashem
En la lectura talmúdica del versículo dicho al primer ser humano, el Nombre de cuatro letras al comienzo del versículo es donde se halla esta ley. Note que la palabra hebrea Hashem, que los lectores observantes usan al hablar, significa ella misma el Nombre: incluso la manera corriente de referirse a D-os en una conversación ya es una sustitución hecha por cuidado.
El Rambam la cuenta entre las siete y la trata como obligatoria para todo ser humano. El detalle de la ley se expone más adelante en el mismo capítulo.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrín 56b; Rambam, Hiljot Melajim 9:1. Todas las referencias de este sitio están enumeradas por completo, con su estado, en la página de fuentes.
TresLo que de verdad le pide
Que el Nombre no se use para herir.
Maldecir en el Nombre de D-os, insultar a alguien bajo Él, invocarlo para asustar o avergonzar. La ley apunta al momento en que el habla se convierte en arma y el Nombre es el filo.
Que un juramento signifique algo.
Si pone su palabra bajo el Nombre, en un tribunal, en un contrato, en una promesa a un niño, la palabra tiene que sostenerse. Jurar a la ligera sobre cosas pequeñas es como muere la capacidad de jurar sobre cosas grandes.
Que hable del Hacedor como hablaría en una habitación donde Él está.
Lo cual es toda habitación. Esto no es rigidez y no es miedo. Es la cortesía corriente que usted ya extiende a alguien presente.
CuatroLo que no le pide
No prohíbe las preguntas.
Discutir, quejarse, exigir una explicación, decir claramente que algo es insoportable: la Biblia hebrea está llena de esto y no es de lo que trata la ley. La protesta honesta dirigida a D-os es una forma de relación, no una ruptura.
No prohíbe la duda.
Puede decir en voz alta que no sabe si alguien escucha. Eso no es maldecir. Es informar.
No exige hebreo.
Este sitio escribe D-os con un guion, una práctica común de reverencia. Es una costumbre, no la ley, y no está obligado a adoptarla. Lo que importa es lo que hace su habla, no en qué alfabeto lo hace.
No convierte las palabrotas corrientes en un asunto capital.
El lenguaje grosero es otra cuestión, la de cómo le gustaría hablar. Esta ley trata específicamente del Nombre vuelto contra su Dueño o usado para dar peso a una mentira.
CincoLa capa profunda
La capa profunda
Todo lo anterior es la ley simple. Lo que sigue es la lectura de la tradición interior, y nunca sustituye a lo que vino primero.
Mire lo que la tradición hizo con el título de esta ley. El asunto es maldecir el Nombre. El Talmud escribió bendecir en su lugar, y la sustitución lleva dos mil años. Los Sabios no quisieron poner la palabra verdadera junto al Nombre verdadero ni siquiera dentro de una discusión sobre la prohibición, en un libro, en una casa de estudio, en un debate legal.
Eso no es remilgo. Es una tesis sobre cómo funciona el habla. Una palabra no es una etiqueta pegada a una cosa desde fuera. En el relato hebreo de la creación el mundo se hace por el habla, y por diez dichos, lo que significa que decir y existir no son categorías separadas allá arriba. El habla es la costura donde una realidad interior se vuelve una cosa que está en el mundo.
Así que una ley sobre el Nombre no es una ley sobre buenos modales. Es una ley sobre el único lugar donde un ser humano hace algo estructuralmente semejante a lo que hizo D-os: traer algo al mundo compartido diciéndolo. Las siete leyes ponen un límite en torno a cada facultad con la que una persona podría consumir lo que no es suyo. Este es el límite en torno a la boca.
SeisUna práctica esta semana
Deje una frase sin decir.
Esta semana, atrape de camino a la salida una frase que iba a usar a D-os, o el cielo, o el infierno, para dar fuerza a algo que le enfadaba. No la sustituya por una frase mejor. Deje caer la fuerza y diga la cosa simple que había debajo. Fíjese en qué resulta ser esa cosa simple.
SietePreguntas que la gente hace
¿Por qué escriben D-os con un guion?
Es una costumbre de reverencia, traída del cuidado que se tiene con el Nombre hebreo escrito, que no se borra ni se desecha. El español no es el hebreo y la ley no exige la costumbre. Este sitio la mantiene porque el cuidado es parte del asunto.
¿Decir ay D-os mío es una transgresión?
No es lo que la ley apunta. La ley trata de maldecir el Nombre y de jurar en falso bajo Él. Una frase refleja es una cuestión de cuánto cuidado quiere poner al hablar, que vale la pena preguntarse, y es una cuestión menor que aquella de la que trata esta ley.
¿Puedo seguir estando enfadado con D-os?
Sí, y puede decirlo. La distancia entre el enfado honesto dirigido a alguien y una maldición lanzada contra él no es sutil, y usted ya sabe dónde está en todas sus demás relaciones.
¿Y los juramentos ante un tribunal?
Prestar juramento no está prohibido. Prestarlo a la ligera, o prestar uno que no piensa cumplir, es aquello de lo que la ley guarda. Si alguna vez le piden jurar algo de lo que no está seguro, la ley está del lado de su vacilación.
Este sitio no dictamina sobre ley judía y no puede responder una pregunta sobre su situación. La página acerca de explica cómo encontrar a alguien que sí pueda.
Dónde se sitúa
- 1Reconocer al D-os único y no servir a ninguna otra cosa
- 2Tratar el Nombre de D-os con reverencia
- 3No asesinar
- 4Guardar los límites del sexo y la familia
- 5No robar
- 6No comer carne arrancada de un animal vivo
- 7Establecer tribunales de justicia
Seis contenciones y una construcción. La ley siete es la única que pide a una sociedad construir, y las otras seis despejan el terreno sobre el que se levanta.