Ley 1 de siete, una contención
Reconocer al D-os único y no servir a ninguna otra cosa
Esta es la primera ley y el suelo de las otras seis. No le pide tener una opinión sobre el universo. Le pide dejar de entregar su vida a cosas que no se la dieron.
UnoEn una frase
Hay un D-os que hizo todo, y nada dentro del mundo ha de ser servido como si le hubiera hecho a usted.
servicio ajeno
עבודה זרהAvodá Zará
Servicio dirigido a algo que no es Aquel que hizo todo. El hebreo no dice servicio falso. Dice servicio ajeno, servicio apuntado en la dirección equivocada.
DosDe dónde viene
Las siete leyes se leen de un solo versículo dicho al primer ser humano. Esta se encuentra en las palabras que significan D-os, en Bereshit 2:16.
אֱלֹקִיםElokim
El Talmud lee cláusula por cláusula el único versículo dicho al primer ser humano y halla en él las siete leyes. La palabra Elokim, el nombre de D-os como la potencia detrás del mundo, es donde se encuentra esta primera ley. En el mismo pasaje se registra una segunda lectura que la halla en la primera palabra, vayetzav, y ordenó, y esa segunda lectura resulta importar muchísimo.
El Rambam, Rabí Moshé ben Maimón, el codificador del siglo doce cuyo Mishné Torá sigue siendo el resumen de referencia de la ley judía, la enumera primera entre las siete y la trata como la que sostiene a las demás.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrín 56b; Rambam, Hiljot Melajim 9:1. Todas las referencias de este sitio están enumeradas por completo, con su estado, en la página de fuentes.
TresLo que de verdad le pide
Que se dirija al Hacedor directamente.
No a través de un objeto, no a través de una imagen, no a través de un intermediario que reciba su servicio en Su nombre. La línea va de usted a Él sin nada en medio.
Que note qué ha convertido en amo.
Una carrera, una moneda, un público, un apetito, un Estado, un yo. Cualquier cosa puede ser servida. La pregunta no es qué cree usted en un formulario. Es en torno a qué organiza realmente su semana.
Que trate al mundo como hecho y no como último.
La lluvia, la tierra, los mercados y los sistemas inmunitarios son reales, y son causas. No son la fuente. Trabajar con ellos es inteligencia. Inclinarse ante ellos es el error que esta ley nombra.
CuatroLo que no le pide
No le pide hacerse judío.
Es una ley dada a la humanidad, y se guarda como ser humano. Nada en este sitio es una invitación a convertirse, y la propia tradición no busca conversos.
No le pide dejar de amar el mundo.
La belleza, la música, las montañas, una persona por la que moriría: nada de eso está prohibido y nada de eso es competencia. La ley trata de a quién sirve, no de qué ama.
No le pide tener una filosofía preparada.
No se le exige poder demostrar nada. Alguien que no sabría argumentar cinco minutos y que sencillamente no pone nada más en ese lugar está guardando esta ley por completo.
No le pide pensar mal de nadie.
Esta ley describe lo que usted hace. No es una licencia para auditar a su vecino, y no es un veredicto sobre ninguna otra tradición ni ningún otro pueblo.
CincoLa capa profunda
La capa profunda
Todo lo anterior es la ley simple. Lo que sigue es la lectura de la tradición interior, y nunca sustituye a lo que vino primero.
Vale la pena detenerse en el nombre hebreo de esta ley. No se llama servicio falso. Se llama avodá zará, servicio ajeno, y zará es la misma palabra que se usa para un extraño, alguien que no pertenece a esta casa. El problema que la tradición nombra no es que el culto fuera malo. Es que fue a una dirección donde no vive nadie.
Hay una segunda lectura, más afilada, en el mismo pasaje talmúdico. Halla esta ley no en un nombre de D-os, sino en la palabra vayetzav, y ordenó, a partir de un versículo de Oshea donde se describe a un pueblo que fue tras un mandato. La misma palabra da tribunales de justicia en una lectura e idolatría en la otra.
Leídas juntas, las dos dicen algo exacto. Un mandato que viene de arriba es la raíz de toda justicia. Un mandato que una persona fabrica y luego obedece como si viniera de arriba es la raíz de la idolatría. La idolatría en su forma más refinada no está tallada en madera. Es una regla que usted hizo, ascendida al rango de algo que le gobierna.
SeisUna práctica esta semana
Nombre a quién sirve de verdad.
Una vez esta semana, al final de un día, escriba aquello que decidió cómo se fueron sus horas. No lo que enumeraría como su valor. Lo que realmente dio las órdenes. No tiene que arreglarlo esta semana. Nómbrelo con exactitud, y diga una vez, con sus propias palabras, que eso no le hizo a usted.
SietePreguntas que la gente hace
No estoy seguro de creer en D-os. ¿Puedo guardar esta ley?
Puede empezar donde está. La ley le pide no poner otra cosa en ese lugar. Alguien que duda, y que por eso se niega a entregar su vida a un sustituto, ya está dentro de la ley y no fuera. La certeza no es la entrada.
¿Significa esto que mi religión es idolatría?
Este sitio no dictamina sobre ninguna otra tradición ni nombrará ninguna. Esa pregunta es materia de ley judía con desacuerdos reales dentro, y requiere un rabino que pueda oír su situación concreta, no una página web. Lo que este sitio sí puede decir es lo que la ley pide: el servicio va al Hacedor y no a nada que Él hizo.
¿Me están prohibidas las estatuas, el arte y las imágenes?
Hacer imágenes y disfrutarlas no es de lo que trata esta ley. La ley trata del servicio: postrarse, ofrecer, rezar a algo, tratarlo como una potencia que responde. Un cuadro en su pared es un cuadro en su pared.
¿Y si la quebranto?
Usted vuelve. La tradición sostiene que una persona y el mundo entero están en equilibrio exacto, y que un solo acto inclina la balanza, algo que el Rambam formula en sus leyes del retorno. Aquí no se lleva ningún registro contra usted. El acto siguiente es el que cuenta.
Este sitio no dictamina sobre ley judía y no puede responder una pregunta sobre su situación. La página acerca de explica cómo encontrar a alguien que sí pueda.
Dónde se sitúa
- 1Reconocer al D-os único y no servir a ninguna otra cosa
- 2Tratar el Nombre de D-os con reverencia
- 3No asesinar
- 4Guardar los límites del sexo y la familia
- 5No robar
- 6No comer carne arrancada de un animal vivo
- 7Establecer tribunales de justicia
Seis contenciones y una construcción. La ley siete es la única que pide a una sociedad construir, y las otras seis despejan el terreno sobre el que se levanta.