Lei 7 de sete, a que constrói
Estabelecer tribunais de justiça
Seis das sete lhe dizem o que não fazer. Esta lhe põe uma ferramenta na mão e lhe diz para construir. É o único mandamento positivo do conjunto, e toda a forma das sete gira em torno dela.
UmEm uma frase
Toda sociedade é obrigada a estabelecer tribunais reais, para que as outras seis não sejam meras opiniões.
julgamentos
דיניםDinim
Julgamentos, ou leis. O singular, din, significa um julgamento, uma decisão jurídica, e também rigor. Esta é a única das sete formulada como algo a construir.
DoisDe onde vem
Todas as sete leis são lidas de um único versículo dito ao primeiro ser humano. Esta se encontra nas palavras que significam e ordenou, em Bereshit 2:16.
וַיְצַוvayetsav
O Talmud encontra os tribunais de justiça na primeiríssima palavra do versículo, vayetsav, e ordenou, e a apoia num versículo posterior sobre Avraham: que ele instruirá a sua casa depois dele a guardar o caminho do Eterno, para fazer justiça e direito.
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט
ki iedativ lemaan asher ietsavê et banav veet betô acharav veshamrú dérech Hashem laassot tsedaká umishpat
Pois eu o conheci, para que instrua os seus filhos e a sua casa depois dele, e guardem o caminho do Eterno, fazendo justiça e direito.
O Rambam decide que os filhos de Nôach são obrigados a assentar juízes e magistrados em cada distrito, para julgar sobre as outras seis e admoestar o povo. O Ramban, Rabi Moshé ben Nachman, discorda quanto ao alcance: sustenta que esta lei exige toda uma ordem jurídica civil, o direito do roubo, da lesão no preço, dos salários, dos depositários, dos danos, do empréstimo e da herança, junto com os juízes que a administrem. Este site carrega as duas leituras e não as resolve.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9:14; Ramban sobre Bereshit 34:13. Todas as referências deste site estão listadas por inteiro, com seu estado, na página de fontes.
TrêsO que realmente lhe pede
Que haja um lugar aonde levar o caso.
Uma sociedade é obrigada a construir um foro real onde um agravo possa ser levado, ouvido e decidido por alguém que não é nenhuma das duas partes. Não um mediador. Um tribunal.
Que o julgamento seja verdadeiro, inclusive no caso pequeno.
O Talmud diz que um juiz que dá um julgamento verdadeiro se torna sócio de D-us na obra da criação. Não diz um julgamento famoso nem um importante. A causa pode ser trivial para todos menos para as duas pessoas de pé diante de você.
Que você faça a versão disto que está nas suas mãos.
A maioria dos leitores desta página não é juiz. Quase todo leitor desta página decide alguma coisa: entre dois funcionários, dois filhos, duas versões da mesma noite. Esta lei pergunta se você de fato ouve a segunda.
Que a lei seja ensinada e não apenas aplicada.
A formulação do Rambam inclui admoestar o povo, ou seja, um tribunal cuja única função é a punição fez metade do trabalho. A outra metade é que as pessoas saibam o que se espera antes da falha.
QuatroO que não lhe pede
Não lhe pede fazer justiça com as próprias mãos.
Esta lei existe precisamente para impedir isso. Ela tira a aplicação das suas mãos e a põe numa estrutura. A vingança privada é a falha à qual este mandamento veio pôr fim.
Não exige um sistema político específico.
O mandamento nomeia tribunais, não uma constituição, um partido ou uma forma de governo. As sociedades os construíram de muitas maneiras.
Não exige tribunais judaicos nem lei judaica.
As sete são dadas à humanidade e administradas pela humanidade. Esta lei pede às nações do mundo que construam os seus próprios tribunais, não que importem os de outro.
Não autoriza forçar ninguém às outras seis.
As próprias palavras do Rambam sobre o estrangeiro residente falam de conduta decente e atos de bondade, e ele cita que o Eterno é bom para todos, e que os seus caminhos são caminhos de doçura e todas as suas veredas são paz. Uma morada não se instala em lugar nenhum pela força. A força produz submissão, e submissão não é um lar.
CincoA camada profunda
A camada profunda
Tudo acima é a lei simples. O que segue é a leitura da tradição interior, e nunca substitui o que veio primeiro.
O primeiro ato da criação, como leem os cabalistas, não foi um derramamento, mas um recuo. Um ocultamento que não é ausência: a luz recuou, e o que ficou foi um vazio com uma marca. Nada podia ser posto num espaço que já estava cheio.
O ocultamento, nessa leitura, é a fabricação do lugar. E uma proibição faz exatamente isso numa vida humana. Não assassinar não constrói hospital nenhum. Não roubar não alimenta ninguém. O que as seis fazem é esvaziar o espaço que o apetite de uma pessoa ocuparia inteiramente, para que algo diferente da pessoa possa estar na sua vida.
Seis das sete escavam um cômodo. A sétima ergue as suas paredes.
E é por isso que os tribunais são derivados de vayetsav, a própria palavra do ordenar. Um tribunal não é outra coisa senão uma ordem de pé num lugar onde Aquele que ordenou não é visível. É também por isso que a mesma palavra, na segunda leitura do Talmud, rende idolatria: uma ordem vinda de cima é a raiz da justiça, e uma ordem que uma pessoa fabrica e depois obedece é a raiz da idolatria. A diferença não é o conteúdo. É a origem.
A Mishná diz que o mundo se apoia em três coisas: no julgamento, na verdade e na paz. Não se ergue. Não brilha. Apoia-se, como uma casa se apoia.
SeisUma prática esta semana
Ouça a segunda versão.
Uma vez esta semana, numa divergência em que você já decidiu quem tem razão, vá buscar a outra versão por inteiro antes de agir. Não para ser justo com a outra parte. Para descobrir se o seu julgamento era verdadeiro. Essa é toda esta lei reduzida a algo que você pode fazer numa terça-feira.
SetePerguntas que as pessoas fazem
Eu não faço leis. O que posso fazer quanto a esta?
Três coisas que estão de fato nas suas mãos: usar os tribunais que a sua sociedade tem em vez de resolver assuntos em particular, julgar com verdade nas pequenas disputas que lhe pedem para decidir, e sustentar a existência de uma ordem jurídica real em vez de tratá-la como mobília alheia.
E se os tribunais onde eu vivo forem corruptos?
Então o mandamento está inacabado onde você vive, e está inacabado em muitíssimos lugares. A lei descreve o que uma sociedade deve a si mesma. Não afirma que toda sociedade tenha pagado.
Isso significa que a lei religiosa deveria governar o Estado?
Não. O mandamento dado às nações é que construam tribunais. Não especifica nenhum sistema jurídico religioso e não pede nenhum. Este site não toma posição sobre a política de país algum.
Por que a única lei positiva é a dos tribunais?
Porque um mundo não se constrói com recusas. Seis leis desimpedem um espaço; ainda é preciso erguer algo dentro, e a resposta da tradição sobre o que se constrói primeiro é um lugar onde a verdade possa ser estabelecida entre duas pessoas.
Este site não decide sobre lei judaica e não pode responder a uma pergunta sobre a sua situação. A página sobre diz como encontrar alguém que possa.
Onde ela se situa
- 1Reconhecer o D-us único e não servir a mais nada
- 2Tratar o Nome de D-us com reverência
- 3Não assassinar
- 4Guardar os limites do sexo e da família
- 5Não roubar
- 6Não comer carne arrancada de um animal vivo
- 7Estabelecer tribunais de justiça
Seis contenções e uma construção. A lei sete é a única que pede a uma sociedade que construa, e as outras seis desimpedem o terreno em que ela se apoia.