Lei 6 de sete, uma contenção
Não comer carne arrancada de um animal vivo
Esta é a sétima lei na ordem da história e a mais estranha ao ouvido moderno, e é a que mais diz sobre o que todo o sistema é. A única lei alimentar dada a toda a humanidade não trata da morte do animal. Trata da espera.
UmEm uma frase
Você pode comer carne, e não pode arrancá-la de um animal que ainda está vivo.
um membro do vivo
אבר מן החיÉver Min HaChai
Literalmente um membro do vivo. Éver é um membro ou parte do corpo, e chai significa vivo. O nome da lei é a descrição do ato.
DoisDe onde vem
Todas as sete leis são lidas de um único versículo dito ao primeiro ser humano. Esta se encontra nas palavras que significam poderás comer, em Bereshit 2:16.
אָכֹל תֹּאכֵלachol tochel
O Talmud encontra esta lei no verbo duplicado ao final do versículo, achol tochel, comer poderás comer. A mesma passagem registra que ao primeiro ser humano foram ordenadas seis das sete, e que esta foi acrescentada para Nôach depois do dilúvio.
אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ
ach bassar benafshô damô lo tochelu
Mas carne com a sua vida, o seu sangue, não comereis.
O Rambam a conta entre as sete e decide sobre ela no mesmo capítulo. É a única das sete que diz respeito à comida, e a única que diz respeito a uma criatura que não é um ser humano.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9:1. Todas as referências deste site estão listadas por inteiro, com seu estado, na página de fontes.
TrêsO que realmente lhe pede
Que um animal esteja morto antes de ser comido.
Essa é a lei simples, e na maior parte do mundo de hoje ela é cumprida pelo funcionamento comum de um abatedouro. Nem sempre foi assim, e em alguns lugares ainda não é.
Que o seu apetite esteja sob alguma coisa.
Esta é a única das sete leis que regula a fome diretamente. Ela diz: há um momento em que você quer e ainda não é permitido, e nesse momento você espera. A espera é a lei.
Que a crueldade com uma criatura indefesa seja assunto de lei e não de gosto.
A tradição tem um princípio mais amplo sobre causar dor a animais, e ele fica ao lado deste. O que esta lei fixa é o caso extremo, e o fixa para todos, em toda parte, de forma permanente.
QuatroO que não lhe pede
Não lhe pede ser vegetariano.
A carne é permitida, explicitamente, na aliança depois do dilúvio. O vegetarianismo é uma escolha que você pode fazer, e esta lei não a faz por você.
Não lhe impõe a lei alimentar judaica.
O abate cashér, a separação de carne e leite e o resto desse corpo de leis são mandamentos dados aos judeus. Não fazem parte das sete e não se pede que você os guarde.
Não exige que você fiscalize o seu abastecimento de alimentos.
A lei trata do que você faz, não de uma certificação que precise obter. Carne comum comprada numa loja comum não é o problema sobre o qual esta lei foi escrita.
Não trata um animal como igual a uma pessoa.
A terceira lei e esta são leis diferentes por uma razão. Esta põe um limite em torno de como se encontra uma criatura viva. Não faz da criatura uma pessoa.
CincoA camada profunda
A camada profunda
Tudo acima é a lei simples. O que segue é a leitura da tradição interior, e nunca substitui o que veio primeiro.
Pergunte por que esta lei chegou tarde. O Talmud diz que ao primeiro ser humano foram dadas seis, e que esta foi acrescentada para Nôach. Não porque tenha sido retida, mas porque antes do dilúvio comer carne não era permitido de modo algum. Ainda não existia tal ato em torno do qual pôr um limite.
Assim, a sétima estação da lei veio à existência no exato momento em que uma nova descida foi permitida: um ser humano pode agora tomar uma vida para a sua mesa. Uma permissão nova e um limite novo chegam no mesmo fôlego, a um versículo de distância.
E note exatamente o que é proibido. Não tomar a vida do animal. O arrancar-lhe algo enquanto ele vive. A única lei alimentar dada a toda a humanidade não trata de modo algum da morte. Trata do modo como um vivo é encontrado no momento em que está mais indefeso.
Toda a arquitetura deste ensinamento desce: do fazer do mundo, através de uma aliança com toda carne, até um versículo sobre uma fruta, e vem pousar num prato, na mão de alguém que está com fome e ainda assim espera.
SeisUma prática esta semana
Espere uma vez, de propósito, antes de comer.
Uma vez esta semana, quando a comida estiver diante de você e você estiver realmente com fome, pare pelo tempo de um fôlego antes de começar, e deixe que a pausa trate do fato de que isso lhe foi permitido e não apenas estava disponível. Depois coma. Essa é toda a prática, e ela está mais perto da lei do que parece.
SetePerguntas que as pessoas fazem
Isso afeta algo que eu coma hoje?
Quase certamente não, num abastecimento industrializado. A lei continua sendo sua, e continua lhe dizendo algo: que a tradição pôs um limite permanente ao apetite mais comum que uma pessoa tem.
Tenho de comer carne cashér?
Não. O abate cashér é um mandamento dado aos judeus. As sete leis lhe pedem outra coisa, e algo mais simples.
E ovos, leite ou frutos do mar vivos?
São questões técnicas reais da lei com respostas reais, e dependem de detalhes de como a lei é definida. Este site não decide. Se quiser uma resposta precisa, um rabino pode dá-la numa conversa curta.
Por que uma lei sobre comida seria uma de apenas sete?
Porque o sentido de toda a estrutura é uma morada construída no lugar mais baixo. Comer é o ponto em que um ser humano mais se parece com um animal. A tese da tradição é que, se a lei não chega ali, ela não chegou a lugar nenhum.
Este site não decide sobre lei judaica e não pode responder a uma pergunta sobre a sua situação. A página sobre diz como encontrar alguém que possa.
Onde ela se situa
- 1Reconhecer o D-us único e não servir a mais nada
- 2Tratar o Nome de D-us com reverência
- 3Não assassinar
- 4Guardar os limites do sexo e da família
- 5Não roubar
- 6Não comer carne arrancada de um animal vivo
- 7Estabelecer tribunais de justiça
Seis contenções e uma construção. A lei sete é a única que pede a uma sociedade que construa, e as outras seis desimpedem o terreno em que ela se apoia.