Lei 1 de sete, uma contenção
Reconhecer o D-us único e não servir a mais nada
Esta é a primeira lei e o chão das outras seis. Não lhe pede uma opinião sobre o universo. Pede que você pare de entregar a sua vida a coisas que não a deram.
UmEm uma frase
Há um D-us que fez tudo, e nada dentro do mundo deve ser servido como se tivesse feito você.
serviço alheio
עבודה זרהAvodá Zará
Serviço dirigido a algo que não é Aquele que fez tudo. O hebraico não diz serviço falso. Diz serviço alheio, serviço apontado na direção errada.
DoisDe onde vem
Todas as sete leis são lidas de um único versículo dito ao primeiro ser humano. Esta se encontra nas palavras que significam D-us, em Bereshit 2:16.
אֱלֹקִיםElokim
O Talmud lê cláusula por cláusula o único versículo dito ao primeiro ser humano e encontra nele as sete leis. A palavra Elokim, o nome de D-us como a potência por trás do mundo, é onde esta primeira lei se encontra. Na mesma passagem há uma segunda leitura que a encontra na primeira palavra, vayetsav, e ordenou, e essa segunda leitura acaba importando muitíssimo.
O Rambam, Rabi Moshé ben Maimon, o codificador do século doze cujo Mishnê Torá continua sendo o resumo de referência da lei judaica, a lista em primeiro lugar entre as sete e a trata como a que sustenta as demais.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9:1. Todas as referências deste site estão listadas por inteiro, com seu estado, na página de fontes.
TrêsO que realmente lhe pede
Que você se dirija ao Criador diretamente.
Não por meio de um objeto, não por meio de uma imagem, não por meio de um intermediário que receba o seu serviço em nome Dele. A linha vai de você a Ele sem nada no meio.
Que você note o que transformou em senhor.
Uma carreira, uma moeda, um público, um apetite, um Estado, um eu. Qualquer coisa pode ser servida. A pergunta não é o que você declara num formulário. É em torno do que você de fato organiza a sua semana.
Que você trate o mundo como feito e não como último.
A chuva, o solo, os mercados e os sistemas imunológicos são reais, e são causas. Não são a fonte. Trabalhar com eles é inteligência. Curvar-se diante deles é o erro que esta lei nomeia.
QuatroO que não lhe pede
Não lhe pede que se torne judeu.
Esta é uma lei dada à humanidade, e se guarda como ser humano. Nada neste site é um convite à conversão, e a própria tradição não procura convertidos.
Não lhe pede que pare de amar o mundo.
A beleza, a música, as montanhas, uma pessoa por quem você morreria: nada disso é proibido e nada disso é concorrência. A lei trata de a quem você serve, não do que você ama.
Não lhe pede que tenha uma filosofia pronta.
Não se exige que você consiga provar nada. Alguém que não saberia argumentar por cinco minutos e que simplesmente não põe outra coisa naquele lugar está guardando esta lei por inteiro.
Não lhe pede que pense mal de ninguém.
Esta lei descreve o que você faz. Não é licença para auditar o seu vizinho, e não é veredicto sobre nenhuma outra tradição ou povo.
CincoA camada profunda
A camada profunda
Tudo acima é a lei simples. O que segue é a leitura da tradição interior, e nunca substitui o que veio primeiro.
Vale demorar no nome hebraico desta lei. Não se chama serviço falso. Chama-se avodá zará, serviço alheio, e zará é a mesma palavra usada para um estranho, alguém que não pertence a esta casa. O problema que a tradição nomeia não é que o culto fosse ruim. É que foi para um endereço onde não mora ninguém.
Há uma segunda leitura, mais afiada, na mesma passagem talmúdica. Ela encontra esta lei não num nome de D-us, mas na palavra vayetsav, e ordenou, a partir de um versículo de Hoshea em que um povo é descrito como tendo ido atrás de uma ordem. A mesma palavra rende tribunais de justiça numa leitura e idolatria na outra.
Lidas juntas, as duas dizem algo exato. Uma ordem que vem de cima é a raiz de toda justiça. Uma ordem que uma pessoa fabrica e depois obedece como se viesse de cima é a raiz da idolatria. A idolatria em sua forma mais refinada não é entalhada em madeira. É uma regra que você fez, promovida à condição de algo que o governa.
SeisUma prática esta semana
Nomeie a quem você de fato serve.
Uma vez esta semana, ao final de um dia, escreva aquilo que decidiu como as suas horas se foram. Não o que você listaria como seu valor. O que de fato deu as ordens. Você não precisa consertar isso esta semana. Nomeie com exatidão, e diga uma vez, com as suas palavras, que aquilo não fez você.
SetePerguntas que as pessoas fazem
Não tenho certeza de que acredito em D-us. Posso guardar esta lei?
Você pode começar onde está. A lei pede que você não ponha outra coisa naquele lugar. Alguém que duvida, e que por isso se recusa a entregar a vida a um substituto, já está dentro da lei e não fora. A certeza não é o preço de entrada.
Isso significa que a minha religião é idolatria?
Este site não decide sobre nenhuma outra tradição e não nomeará nenhuma. Essa pergunta é matéria de lei judaica com divergências reais dentro, e exige um rabino capaz de ouvir a sua situação concreta, não uma página na internet. O que este site pode dizer é o que a lei pede: o serviço vai ao Criador e não a nada que Ele fez.
Estátuas, arte e imagens me são proibidas?
Fazer imagens e apreciá-las não é do que trata esta lei. A lei trata do serviço: prostrar-se, oferecer, rezar a algo, tratar como uma potência que responde. Um quadro na sua parede é um quadro na sua parede.
E se eu a transgredir?
Você volta. A tradição sustenta que uma pessoa e o mundo inteiro estão em equilíbrio exato, e que um só ato inclina a balança, ponto que o Rambam formula nas suas leis do retorno. Aqui não se mantém registro algum contra você. O ato seguinte é o que conta.
Este site não decide sobre lei judaica e não pode responder a uma pergunta sobre a sua situação. A página sobre diz como encontrar alguém que possa.
Onde ela se situa
- 1Reconhecer o D-us único e não servir a mais nada
- 2Tratar o Nome de D-us com reverência
- 3Não assassinar
- 4Guardar os limites do sexo e da família
- 5Não roubar
- 6Não comer carne arrancada de um animal vivo
- 7Estabelecer tribunais de justiça
Seis contenções e uma construção. A lei sete é a única que pede a uma sociedade que construa, e as outras seis desimpedem o terreno em que ela se apoia.