Lei 5 de sete, uma contenção
Não roubar
Esta lei é derivada do lugar mais surpreendente do versículo. Não de uma proibição, mas das palavras de permissão: de toda árvore do jardim poderás comer. A tradição lê a frase que concede como a frase que limita.
UmEm uma frase
O que não é seu continua não sendo seu, quer você o tome pela força, às escondidas, por contrato ou simplesmente nunca pagando.
roubo às claras
גזלGuézel
Tomar o que pertence a outro. O hebraico tem duas palavras aqui: guézel, tomar abertamente, e guenevá, tomar em segredo. A lei leva o nome do primeiro.
DoisDe onde vem
Todas as sete leis são lidas de um único versículo dito ao primeiro ser humano. Esta se encontra nas palavras que significam de toda árvore do jardim, em Bereshit 2:16.
מִכֹּל עֵץ הַגָּןmikol ets hagan
O Talmud encontra a proibição do roubo na cláusula de permissão. A Adam é dito quais árvores são suas. Essa frase é a razão de existir algo como uma árvore que não é sua, e portanto a razão de existir algo como o roubo.
O Rambam a conta entre as sete, e o seu tratamento no mesmo capítulo entra na vida comercial comum: reter o salário de um trabalhador, e tomar algo de valor muito pequeno, estão dentro desta lei e não ao lado dela.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9:1. Todas as referências deste site estão listadas por inteiro, com seu estado, na página de fontes.
TrêsO que realmente lhe pede
Que a balança esteja exata no dia em que ninguém olha.
Esta lei vive em pesos, faturas, horas cobradas, materiais especificados, e na diferença entre o prometido e o entregue. A maior parte do roubo não é dramática. É um arredondamento, repetido.
Que um trabalhador seja pago.
No prazo, por inteiro, inclusive quem não tem nenhuma alavanca para cobrar. A tradição trata o salário atrasado como um agravo vivo e não como um atraso administrativo, porque quem espera costuma ser quem não pode esperar.
Que as quantias pequenas contem.
A decisão do Rambam alcança um valor abaixo do limiar em que um tribunal agiria. A lei não escala com a quantia. Escala com se aquilo é seu.
Que você note o que toma sem uma transação.
Atenção, crédito, o trabalho de alguém apresentado como seu, uma reputação tomada emprestada. Nem tudo isso é roubo diante de um tribunal. Tudo isso é o mesmo movimento da mão.
QuatroO que não lhe pede
Não condena possuir coisas.
A propriedade não é uma concessão neste sistema. É aquilo que a lei é feita para tornar possível. A primeira frase sobre as árvores é uma outorga.
Não condena o lucro.
Comércio, salários, margem e riqueza não são o assunto. Uma balança exata é o assunto. Um comerciante com balança justa e um grande negócio guardou esta lei por inteiro.
Não lhe pede ser pobre.
Em nenhum lugar das sete se sugere que ter menos seja mais santo. A imagem que a tradição dá do mundo vindouro, nas próprias palavras do Rambam, é de abundância e não de escassez.
Não resolve o seu litígio.
Quem deve o quê, numa divergência real, é aquilo para que a sétima lei constrói tribunais. Esta lei lhe diz o que fazer enquanto o tribunal decide: não tomar nesse meio-tempo.
CincoA camada profunda
A camada profunda
Tudo acima é a lei simples. O que segue é a leitura da tradição interior, e nunca substitui o que veio primeiro.
Leve a derivação a sério por um instante. O roubo se aprende de uma frase de permissão. Tire a frase e você não terá tornado tudo gratuito; terá removido a categoria da propriedade, e com ela a do roubo, e com ela a possibilidade da honestidade.
Uma permissão não é a ausência de lei. É a primeira linha da lei.
O Talmud estende isso a algo espantoso: quem desfruta deste mundo sem uma bênção é descrito como quem rouba. Rouba de quem? Do Dono, cuja permissão é a única razão de a fruta alguma vez ter estado na sua mão. Nessa leitura, o mundo inteiro é o jardim, tudo nele está sob uma outorga, e a pergunta em cada refeição é se você sabe que lhe deram algo ou se acha que simplesmente chegou a isso.
SeisUma prática esta semana
Corrija um número pequeno.
Encontre esta semana um número que esteja silenciosamente a seu favor e não deveria: uma hora cobrada que não foi trabalhada, uma despesa que não era bem isso, um reembolso recebido duas vezes, algo emprestado há um ano. Corrija-o, e repare quanto da resistência é pela quantia e quanto é pela admissão.
SetePerguntas que as pessoas fazem
Baixar algo sem pagar é roubo?
A tradição lhe faria a mesma pergunta que faz sobre uma balança: era seu para tomar? Se um caso específico é juridicamente guézel é uma questão real de lei judaica e depende de detalhes. O que não está em dúvida é para que lado a lei pende quando é você que decide a seu próprio favor.
E por uma quantia ínfima?
A decisão do Rambam alcança explicitamente abaixo da quantia de que um tribunal se ocuparia. É esse o sentido de incluí-la: a lei não é um limiar, é um limite.
Roubaram de mim. O que esta lei diz sobre isso?
Diz que erraram, e a sétima lei diz que deveria haver um lugar onde levar o caso. Esta lei não lhe pede absorver a perda em silêncio. Pede que você não se torne a próxima pessoa a tomar algo.
E se eu não puder devolver?
Esse é exatamente o caso que a lei judaica trabalhou em detalhe: o que fazer quando o dono é desconhecido, inacessível ou morreu. Há respostas. Pergunte a um rabino em vez de decidir que a impossibilidade de um reparo perfeito significa que nada é devido.
Este site não decide sobre lei judaica e não pode responder a uma pergunta sobre a sua situação. A página sobre diz como encontrar alguém que possa.
Onde ela se situa
- 1Reconhecer o D-us único e não servir a mais nada
- 2Tratar o Nome de D-us com reverência
- 3Não assassinar
- 4Guardar os limites do sexo e da família
- 5Não roubar
- 6Não comer carne arrancada de um animal vivo
- 7Estabelecer tribunais de justiça
Seis contenções e uma construção. A lei sete é a única que pede a uma sociedade que construa, e as outras seis desimpedem o terreno em que ela se apoia.