Lei 3 de sete, uma contenção
Não assassinar
Esta é a lei que todos já conhecem, e é exatamente por isso que vale ler devagar. A tradição não a funda na ordem social nem no dano causado. Funda-a no que é um ser humano.
UmEm uma frase
Uma vida humana não é sua para tomar, porque um ser humano não é uma coisa que pertença a alguém.
derramamento de sangue
שפיכות דמיםShefichut Damim
Literalmente o derramamento de sangue. O hebraico não usa aqui uma palavra abstrata para matar. Nomeia o líquido e o chão sobre o qual ele cai.
DoisDe onde vem
Todas as sete leis são lidas de um único versículo dito ao primeiro ser humano. Esta se encontra nas palavras que significam ao homem, em Bereshit 2:16.
עַל הָאָדָםal haadam
O Talmud encontra esta lei nas palavras al haadam, sobre o homem, ou ao homem, no versículo dito ao primeiro ser humano.
שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ
shofech dam haadam baadam damô ishafech
Quem derrama o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado.
O Rambam a conta entre as sete e decide que ela obriga todo ser humano. O seu tratamento no mesmo capítulo vai além do caso óbvio, até o matar por meios indiretos e até uma vida tomada para salvar outra.
Citado: Bereshit 2:16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9:1. Todas as referências deste site estão listadas por inteiro, com seu estado, na página de fontes.
TrêsO que realmente lhe pede
Que você não tome uma vida humana.
Diretamente, com a sua mão, por sua instrução, ou armando a circunstância e se afastando. A tradição trata o arranjo com a mesma seriedade que a mão, porque sabe como a maior parte dos homicídios de fato acontece.
Que você não trate uma pessoa como um meio.
O versículo diz: quem derrama o sangue do homem, pelo homem. Não dá nenhuma outra razão. Não se oferece nenhum cálculo em que uma pessoa valha menos, e a ausência do cálculo é o ponto.
Que você leve a sério a sua própria vida como algo confiado.
A aliança depois do dilúvio declara que D-us pedirá contas pelo sangue humano, e o hebraico inclui o seu. Se você está num lugar muito escuro, esta lei está do seu lado. Conte a alguém hoje. Um número de emergência local, uma linha de apoio, ou uma pessoa no cômodo ao lado, tudo vale.
QuatroO que não lhe pede
Não proíbe a legítima defesa.
Defender a sua vida, ou a vida de alguém sob ataque, não é o que esta lei proíbe. A tradição trata o ficar parado enquanto uma pessoa é morta como uma falha por si só.
Não faz de toda morte um assassinato.
O acidente, o desfecho médico e o inevitável não são o assunto. A palavra que o hebraico usa fala de um derramamento, de um ato, não do fato de alguém ter morrido.
Não resolve à distância os casos médicos difíceis.
As decisões de fim de vida, a gravidez em que a vida da mãe está em risco e a triagem são questões reais com decisões reais, e se decidem caso a caso por alguém que conhece o caso. Este site não decide e não pode. Leve isso a um rabino e ao seu médico.
Não faz de você juiz dos outros.
A aplicação é assunto da sétima lei, e a sétima lei a põe nas mãos de um tribunal. Esta lei põe algo nas suas mãos: não fazer.
CincoA camada profunda
A camada profunda
Tudo acima é a lei simples. O que segue é a leitura da tradição interior, e nunca substitui o que veio primeiro.
A Mishná dá uma razão para algo estranho no relato da criação: no começo foi feito um só ser humano. Ensina que a pessoa foi criada sozinha para que ninguém pudesse jamais dizer a outro, o meu pai é maior que o teu pai, e para que cada pessoa diga: o mundo foi criado por minha causa. Na mesma passagem afirma que quem sustenta uma só alma é como quem sustentou um mundo inteiro.
Isso não é um elogio à humanidade. É uma tese estrutural sobre o que é uma só pessoa: não um membro de um conjunto, não um exemplar de um tipo, mas um mundo inteiro, sem repetição, com um começo que não teve precedente.
É por isso que a lei é enunciada sem argumento de apoio. Qualquer razão que você pudesse dar para não matar uma pessoa é menor que a pessoa. Uma razão pode ser contrabalançada. Por isso a pergunta que a tradição faz sobre a vida humana não é por que isso é errado, mas o que é um ser humano.
SeisUma prática esta semana
Largue a história que você carrega sobre uma pessoa.
O assassinato começa muito antes, no trabalho lento de transformar alguém numa categoria. Esta semana, pegue a pessoa que você mais completamente reduziu a um tipo e faça uma coisa que a trate como irrepetível: faça-lhe uma pergunta de verdade, ou diga o nome dela para si mesmo e lembre-se de um fato específico da vida dela.
SetePerguntas que as pessoas fazem
E a guerra, ou um soldado?
A tradição distingue entre assassinar e matar, e tem um corpo de leis sobre guerra, defesa e comando muito mais antigo que qualquer Estado moderno. Não é uma pergunta que uma página na internet possa responder para a sua situação. Se é a sua situação, ela merece um rabino e não um parágrafo.
E o aborto?
A lei judaica leva isso a sério, e as suas decisões para as sete leis não são idênticas às decisões para judeus; dependem dos detalhes do caso, inclusive do perigo para a mãe. Este site não decide. Se você está diante disso, fale com um rabino e com um médico que o conheça.
Esta lei cobre os animais?
Esta não. A sexta lei é a que rege como uma criatura viva é tratada. Matar um animal para comer é permitido na aliança depois do dilúvio, e a sexta lei é o limite posto sobre isso na linha seguinte.
Envergonhar alguém em público é mesmo como matá-lo?
O Talmud diz algo muito próximo disso, com a imagem do sangue que se esvai de um rosto. É uma afirmação sobre a gravidade da humilhação, e não uma equivalência jurídica. Tome-a como a tradição pesando algo que talvez você tratasse como de graça.
Este site não decide sobre lei judaica e não pode responder a uma pergunta sobre a sua situação. A página sobre diz como encontrar alguém que possa.
Onde ela se situa
- 1Reconhecer o D-us único e não servir a mais nada
- 2Tratar o Nome de D-us com reverência
- 3Não assassinar
- 4Guardar os limites do sexo e da família
- 5Não roubar
- 6Não comer carne arrancada de um animal vivo
- 7Estabelecer tribunais de justiça
Seis contenções e uma construção. A lei sete é a única que pede a uma sociedade que construa, e as outras seis desimpedem o terreno em que ela se apoia.