Gesetz 3 von sieben, eine Zurückhaltung
Nicht morden
Dies ist das Gesetz, das alle schon kennen, und genau deshalb lohnt es sich, es langsam zu lesen. Die Überlieferung begründet es nicht mit der gesellschaftlichen Ordnung und nicht mit dem angerichteten Schaden. Sie begründet es damit, was ein Mensch ist.
EinsIn einem Satz
Ein Menschenleben zu nehmen steht Ihnen nicht zu, weil ein Mensch keine Sache ist, die jemandem gehört.
Blutvergießen
שפיכות דמיםSchefichut Damim
Wörtlich das Vergießen von Blut. Das Hebräische benutzt hier kein abstraktes Wort für Töten. Es nennt die Flüssigkeit und den Boden, auf den sie fällt.
ZweiWoher es kommt
Alle sieben Gesetze werden aus einem einzigen Vers gelesen, der zum ersten Menschen gesprochen wurde. Dieses steht in den Worten, die dem Menschen bedeuten, in Bereschit 2,16.
עַל הָאָדָםal haadam
Der Talmud findet dieses Gesetz in den Worten al haadam, über den Menschen oder dem Menschen, in dem Vers, der zum ersten Menschen gesprochen wurde.
שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ
schofech dam haadam baadam damo jischafech
Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden.
Der Rambam zählt es zu den sieben und entscheidet, dass es jeden Menschen bindet. Seine Behandlung im selben Kapitel reicht über den offensichtlichen Fall hinaus bis zum Töten auf mittelbarem Weg und bis zu einem Leben, das genommen wird, um ein anderes zu retten.
Belegt: Bereschit 2,16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9,1. Jede Quelle dieser Seite ist vollständig, mit ihrem Status, auf der Quellenseite aufgeführt.
DreiWas es wirklich von Ihnen verlangt
Dass Sie kein Menschenleben nehmen.
Unmittelbar, mit Ihrer Hand, auf Ihre Anweisung hin, oder indem Sie die Umstände einrichten und zurücktreten. Die Überlieferung nimmt das Einrichten so ernst wie die Hand, denn sie weiß, wie das meiste Töten tatsächlich geschieht.
Dass Sie einen Menschen nicht als Mittel behandeln.
Der Vers sagt: wer Menschenblut vergießt, durch Menschen. Er gibt keinen weiteren Grund an. Es wird keine Rechnung angeboten, in der ein Mensch weniger wert wird, und das Fehlen der Rechnung ist der Punkt.
Dass Sie Ihr eigenes Leben als etwas Anvertrautes ernst nehmen.
Der Bund nach der Flut sagt, G-tt werde Rechenschaft für menschliches Blut fordern, und das Hebräische schließt Ihr eigenes ein. Wenn Sie an einem sehr dunklen Ort sind, steht dieses Gesetz auf Ihrer Seite. Sagen Sie es heute jemandem. Eine örtliche Notrufnummer, eine Krisenhotline oder ein Mensch im Nebenzimmer zählen alle.
VierWas es nicht von Ihnen verlangt
Es verbietet keine Notwehr.
Das eigene Leben zu verteidigen oder das Leben eines Angegriffenen ist nicht, was dieses Gesetz verbietet. Die Überlieferung behandelt das Danebenstehen, während ein Mensch getötet wird, als eigenes Versagen.
Es macht nicht jeden Tod zum Mord.
Unfall, medizinischer Verlauf und das Unvermeidliche sind nicht das Thema. Das hebräische Wort spricht vom Vergießen, von einer Tat, nicht davon, dass jemand gestorben ist.
Es entscheidet die schweren medizinischen Fälle nicht aus der Ferne.
Entscheidungen am Lebensende, eine Schwangerschaft, in der das Leben der Mutter gefährdet ist, und Triage sind wirkliche Fragen mit wirklichen Entscheidungen, und sie werden Fall für Fall von jemandem entschieden, der den Fall kennt. Diese Seite entscheidet nicht und kann es nicht. Bringen Sie das zu einem Rabbiner und zu Ihrer Ärztin.
Es macht Sie nicht zum Richter über andere.
Die Durchsetzung ist Sache des siebten Gesetzes, und das siebte Gesetz legt sie in die Hand eines Gerichts. Dieses Gesetz legt etwas in Ihre Hand: es nicht zu tun.
FünfDie tiefere Schicht
Die tiefere Schicht
Alles bisher ist das schlichte Gesetz. Was folgt, ist die Lesart der inneren Überlieferung, und sie ersetzt nie das, was zuerst kam.
Die Mischna gibt einen Grund für etwas Seltsames im Schöpfungsbericht an: am Anfang wurde nur ein einziger Mensch gemacht. Sie lehrt, dass ein Mensch allein geschaffen wurde, damit niemand je zu einem anderen sagen könne, mein Vater ist größer als dein Vater, und damit jeder sagen solle, die Welt wurde meinetwegen erschaffen. An derselben Stelle heißt es, wer eine einzige Seele erhält, sei wie einer, der eine ganze Welt erhalten hat.
Das ist kein Kompliment an die Menschheit. Es ist eine strukturelle Behauptung darüber, was ein einzelner Mensch ist: kein Mitglied einer Menge, kein Exemplar einer Art, sondern eine ganze Welt, unwiederholt, mit einem Anfang ohne Vorbild.
Deshalb steht das Gesetz ohne stützendes Argument da. Jeder Grund, den Sie dafür angeben könnten, einen Menschen nicht zu töten, ist kleiner als der Mensch. Ein Grund kann aufgewogen werden. Darum lautet die Frage, die die Überlieferung zum menschlichen Leben stellt, nicht warum ist es falsch, sondern was ist ein Mensch.
SechsEine Übung für diese Woche
Legen Sie die Geschichte ab, die Sie über einen Menschen mit sich tragen.
Mord beginnt weit vorher, in der langsamen Arbeit, aus jemandem eine Kategorie zu machen. Nehmen Sie diese Woche den einen Menschen, den Sie am vollständigsten auf einen Typ reduziert haben, und tun Sie eine Sache, die ihn als unwiederholt behandelt: stellen Sie ihm eine wirkliche Frage, oder sagen Sie sich seinen Namen und erinnern Sie sich an eine bestimmte Tatsache aus seinem Leben.
SiebenFragen, die gestellt werden
Was ist mit Krieg, oder mit einem Soldaten?
Die Überlieferung unterscheidet zwischen Mord und Töten, und sie hat ein Rechtsgebiet über Krieg, Verteidigung und Befehl, das weit älter ist als jeder moderne Staat. Das ist keine Frage, die eine Internetseite für Ihre Lage beantworten kann. Wenn es Ihre Lage ist, verdient sie einen Rabbiner und keinen Absatz.
Was ist mit Schwangerschaftsabbruch?
Das jüdische Recht nimmt das ernst, und seine Entscheidungen für die sieben Gesetze sind nicht dieselben wie für Juden; sie hängen von den Einzelheiten des Falles ab, auch von der Gefahr für die Mutter. Diese Seite entscheidet nicht. Wenn Sie davor stehen, sprechen Sie mit einem Rabbiner und mit einer Ärztin, die Sie kennt.
Gilt dieses Gesetz für Tiere?
Nicht dieses. Das sechste Gesetz regelt, wie ein lebendes Wesen behandelt wird. Ein Tier zur Nahrung zu töten ist im Bund nach der Flut erlaubt, und das sechste Gesetz ist die Grenze, die in der nächsten Zeile darübergelegt wird.
Ist jemanden öffentlich zu beschämen wirklich wie ihn zu töten?
Der Talmud sagt etwas sehr Ähnliches, mit dem Bild des Blutes, das aus einem Gesicht weicht. Es ist eine Aussage über die Schwere der Demütigung und keine rechtliche Gleichsetzung. Nehmen Sie es so, dass die Überlieferung etwas wiegt, das Sie vielleicht für umsonst gehalten haben.
Diese Seite entscheidet nicht über jüdisches Recht und kann keine Frage zu Ihrer Lage beantworten. Die Über-Seite sagt, wie Sie jemanden finden, der es kann.
Wo dies steht
- 1Den einen G-tt anerkennen und nichts anderes verehren
- 2Den Namen G-ttes mit Ehrfurcht behandeln
- 3Nicht morden
- 4Die Grenzen von Sexualität und Familie wahren
- 5Nicht stehlen
- 6Kein Fleisch essen, das einem lebenden Tier ausgerissen wurde
- 7Gerichte einrichten
Sechs Zurückhaltungen und ein Bau. Gesetz sieben ist das einzige, das von einer Gesellschaft verlangt zu bauen, und die anderen sechs räumen den Boden frei, auf dem es steht.