Gesetz 2 von sieben, eine Zurückhaltung
Den Namen G-ttes mit Ehrfurcht behandeln
Von allen sieben klingt dieses am kleinsten und ist es nicht. Es regelt die einzige Fähigkeit eines Menschen, die durch einen Raum reichen und verändern kann, was jemand ist. Die Überlieferung hütet sie so sorgfältig, dass sie nicht einmal den Namen des Vergehens schreibt.
EinsIn einem Satz
Der Name G-ttes darf nicht als Waffe, als Fluch oder als Füllsel gebraucht werden, und Ehrfurcht in der Rede ist der erste Ort, an dem Ehrfurcht wirklich wird.
den Namen segnen
ברכת השםBirkat HaSchem
Die Worte bedeuten den Namen segnen, und sie sind eine bewusste Ersetzung. Die Überlieferung wollte den wirklichen Gegenstand des Gesetzes, das Fluchen, nicht schreiben, also schrieb sie stattdessen das Gegenwort. Der Euphemismus ist selbst die Lehre.
ZweiWoher es kommt
Alle sieben Gesetze werden aus einem einzigen Vers gelesen, der zum ersten Menschen gesprochen wurde. Dieses steht in den Worten, die der Ewige bedeuten, in Bereschit 2,16.
ה׳HaSchem
In der talmudischen Lesart des Verses, der zum ersten Menschen gesprochen wurde, ist der vierbuchstabige Name am Versanfang die Stelle, an der dieses Gesetz gefunden wird. Beachten Sie, dass das hebräische Wort HaSchem, das fromme Leser im Sprechen benutzen, selbst der Name bedeutet: schon die gewöhnliche Art, im Gespräch von G-tt zu reden, ist eine aus Sorgfalt gemachte Ersetzung.
Der Rambam zählt es zu den sieben und behandelt es als für jeden Menschen bindend. Die Einzelheiten des Gesetzes stehen weiter unten im selben Kapitel.
Belegt: Bereschit 2,16; Sanhedrin 56b; Rambam, Hilchot Melachim 9,1. Jede Quelle dieser Seite ist vollständig, mit ihrem Status, auf der Quellenseite aufgeführt.
DreiWas es wirklich von Ihnen verlangt
Dass der Name nicht zum Verletzen gebraucht wird.
Im Namen G-ttes fluchen, jemanden unter ihm beschimpfen, ihn anrufen, um zu erschrecken oder zu beschämen. Das Gesetz zielt auf den Augenblick, in dem Rede zur Waffe wird und der Name die Schneide ist.
Dass ein Eid etwas bedeutet.
Wenn Sie Ihr Wort unter den Namen stellen, vor Gericht, in einem Vertrag, in einem Versprechen an ein Kind, muss das Wort halten. Beiläufig über Kleines zu schwören ist, wie die Fähigkeit stirbt, über Großes zu schwören.
Dass Sie vom Schöpfer so sprechen, wie Sie in einem Raum sprächen, in dem Er ist.
Was jeder Raum ist. Das ist keine Steifheit und keine Angst. Es ist die gewöhnliche Höflichkeit, die Sie einem Anwesenden ohnehin erweisen.
VierWas es nicht von Ihnen verlangt
Es verbietet keine Fragen.
Streiten, klagen, eine Erklärung fordern, klar sagen, dass etwas unerträglich ist: die hebräische Bibel ist voll davon, und darum geht es dem Gesetz nicht. Ehrlicher Protest, an G-tt gerichtet, ist eine Form von Beziehung, kein Bruch.
Es verbietet keinen Zweifel.
Sie dürfen laut sagen, dass Sie nicht wissen, ob jemand zuhört. Das ist kein Fluchen. Das ist Berichten.
Es verlangt kein Hebräisch.
Diese Seite schreibt G-tt mit Bindestrich, eine verbreitete Übung der Ehrfurcht. Das ist Brauch und nicht Gesetz, und Sie müssen ihn nicht übernehmen. Worauf es ankommt, ist, was Ihre Rede tut, nicht in welchem Alphabet sie es tut.
Es macht gewöhnliches Fluchen nicht zur Hauptsache.
Grobe Sprache ist eine eigene Frage danach, wie Sie sprechen möchten. Dieses Gesetz betrifft ausdrücklich den Namen, der gegen seinen Eigentümer gewandt oder benutzt wird, um einer Lüge Gewicht zu geben.
FünfDie tiefere Schicht
Die tiefere Schicht
Alles bisher ist das schlichte Gesetz. Was folgt, ist die Lesart der inneren Überlieferung, und sie ersetzt nie das, was zuerst kam.
Sehen Sie, was die Überlieferung mit dem Titel dieses Gesetzes getan hat. Der Gegenstand ist das Fluchen des Namens. Der Talmud schrieb stattdessen segnen, und die Ersetzung steht seit zweitausend Jahren. Die Weisen wollten das wahre Wort nicht neben den wahren Namen setzen, nicht einmal in einer Erörterung des Verbots, in einem Buch, in einem Lehrhaus, in einem Rechtsstreit.
Das ist keine Zimperlichkeit. Es ist eine Behauptung darüber, wie Sprache wirkt. Ein Wort ist kein Etikett, das einer Sache von außen angeheftet wird. Im hebräischen Schöpfungsbericht wird die Welt durch Sprechen gemacht, durch zehn Aussprüche, was heißt, dass Sagen und Sein ganz oben keine getrennten Kategorien sind. Sprache ist die Naht, an der eine innere Wirklichkeit zu einem Ding in der Welt wird.
Ein Gesetz über den Namen ist also kein Gesetz über Umgangsformen. Es ist ein Gesetz über die eine Stelle, an der ein Mensch etwas tut, das strukturell dem gleicht, was G-tt tat: etwas dadurch in die gemeinsame Welt bringen, dass er es sagt. Die sieben Gesetze ziehen eine Grenze um jede Fähigkeit, mit der ein Mensch verzehren könnte, was ihm nicht gehört. Dies ist die Grenze um den Mund.
SechsEine Übung für diese Woche
Lassen Sie einen Satz ungesagt.
Fangen Sie diese Woche einen Satz auf dem Weg nach draußen ab, der G-tt, Himmel oder Hölle benutzt hätte, um etwas Nachdruck zu geben, worüber Sie wütend waren. Ersetzen Sie ihn nicht durch einen besseren Satz. Lassen Sie einfach den Nachdruck fallen und sagen Sie die schlichte Sache darunter. Achten Sie darauf, was die schlichte Sache dann ist.
SiebenFragen, die gestellt werden
Warum schreiben Sie G-tt mit Bindestrich?
Es ist ein Brauch der Ehrfurcht, übernommen aus der Sorgfalt im Umgang mit dem geschriebenen hebräischen Namen, der nicht getilgt oder weggeworfen wird. Deutsch ist nicht Hebräisch, und das Gesetz verlangt den Brauch nicht. Diese Seite behält ihn, weil die Sorgfalt zum Thema gehört.
Ist ach du lieber G-tt eine Übertretung?
Das ist nicht, worauf das Gesetz zielt. Das Gesetz handelt vom Fluchen des Namens und vom falschen Schwur unter ihm. Eine Redewendung ist eine Frage danach, wie sorgfältig Sie sprechen möchten, was zu fragen sich lohnt, und sie ist kleiner als das, worum es diesem Gesetz geht.
Darf ich noch zornig auf G-tt sein?
Ja, und Sie dürfen es sagen. Der Abstand zwischen ehrlichem Zorn, an jemanden gerichtet, und einem Fluch gegen ihn ist nicht fein, und Sie wissen längst, wo er in jeder anderen Ihrer Beziehungen liegt.
Was ist mit Eiden vor Gericht?
Einen Eid zu leisten ist nicht verboten. Ihn leichtfertig zu leisten, oder einen zu leisten, den Sie nicht halten wollen, ist das, wovor das Gesetz schützt. Wenn Sie je aufgefordert werden, etwas zu beschwören, dessen Sie nicht sicher sind, steht das Gesetz auf der Seite Ihres Zögerns.
Diese Seite entscheidet nicht über jüdisches Recht und kann keine Frage zu Ihrer Lage beantworten. Die Über-Seite sagt, wie Sie jemanden finden, der es kann.
Wo dies steht
- 1Den einen G-tt anerkennen und nichts anderes verehren
- 2Den Namen G-ttes mit Ehrfurcht behandeln
- 3Nicht morden
- 4Die Grenzen von Sexualität und Familie wahren
- 5Nicht stehlen
- 6Kein Fleisch essen, das einem lebenden Tier ausgerissen wurde
- 7Gerichte einrichten
Sechs Zurückhaltungen und ein Bau. Gesetz sieben ist das einzige, das von einer Gesellschaft verlangt zu bauen, und die anderen sechs räumen den Boden frei, auf dem es steht.