शब्दावली।

पितर

मिश्ना का एक ग्रंथ, जो लगभग पूरी तरह विधि नहीं बल्कि नैतिक कथनों से बना है; अंग्रेज़ी में प्रायः 'एथिक्स ऑफ़ द फ़ादर्स' के नाम से छपता है। इस साइट पर अध्याय और अनुच्छेद से उद्धृत, जैसे अवोत 1:18।

पराई सेवा

सात नियमों में पहला। हिब्रू झूठी सेवा नहीं कहता; वह पराई सेवा कहता है, ऐसी सेवा जो उस पते पर जाती है जहाँ कुछ रहता ही नहीं। ज़ारा वही शब्द है जो अजनबी के लिए है, वह जो इस घर का नहीं।

देखें:नियम एक: एक परमेश्वर

जीवित से एक अंग

सात नियमों में छठा। एवेर अर्थात अंग; हाय अर्थात जीवित। यह उस माँस को खाने से मना करता है जो अब भी जीवित पशु से नोचा गया हो, और यह उसी क्षण नोआख़ के लिए जोड़ा गया जब माँस पहली बार अनुमत हुआ।

देखें:नियम छह: जीवित

महायाजक

वह याजक जो वर्ष में एक बार, अकेला और बिना किसी साक्षी के, मंदिर के सबसे भीतरी कक्ष में प्रवेश करता था। तल्मूद सात नियमों में लगे ग़ैर-यहूदी की तुलना उससे करता है, और यह तुलना अपनी पूरी भागीदारी के भीतर खड़े रहने की है, उसके आकार की नहीं।

देखें:सात ही क्यों

हमारे ऋषि, उनकी स्मृति आशीषमय हो

तल्मूदी काल के रब्बियों का सामूहिक नाम। जब यह साइट कहती है कि परंपरा सिखाती है, तो प्रायः इन्हीं की बात होती है।

नग्नता का उघाड़ना

सात नियमों में चौथा। यह वाक्यांश वर्जित यौन संबंधों के लिए तोराह का अपना मुहावरा है, जो इच्छा की नहीं, अनावरण की भाषा से बना है।

देखें:नियम चार: देह और परिवार

खुली लूट

सात नियमों में पाँचवाँ। हिब्रू गेज़ेल (खुले तौर पर लेना) और गनेवा (चुपके से लेना) में भेद करता है। नियम पहले के नाम पर है और दोनों को समेटता है।

देखें:नियम पाँच: चोरी मत करो

अध्ययन

मौखिक तोराह पर सदियों की चर्चा का अभिलेख, जो लगभग छठी शताब्दी में बंद हुआ। यह सार नहीं, एक विवाद है। संदर्भ ग्रंथ और पन्ने का पक्ष देते हैं, जैसे सनहेद्रिन 56b।

शिक्षा या निर्देश

संकीर्ण अर्थ में विधि नहीं। इसका अर्थ है वे पाँच पुस्तकें, और उन पर बना यहूदी शिक्षा का पूरा भंडार भी। तल्मूद कहता है कि अपनी सात आज्ञाओं की तोराह में लगा ग़ैर-यहूदी महायाजक के समान है।

अव्यवस्था, या निराकार

कब्बाला में, इस संसार से पहले की वह अवस्था जिसमें प्रकाश उन्हें थामने वाले पात्रों के लिए बहुत बड़ा था, इसलिए पात्र टूट गए। एदोम के सात राजा उन्हीं पात्रों के रूप में पढ़े जाते हैं।

देखें:गहरी परत

संकुचन, या पीछे हटना

कब्बाला की यह शिक्षा कि सृष्टि प्रकाश के उमड़ने से नहीं, उसके पीछे हटने से आरंभ हुई, और पीछे एक रिक्तता छोड़ गई जिसमें एक संसार खड़ा हो सके। यह साइट छह रोकों को मनुष्य के जीवन में वही काम करते हुए पढ़ती है।

देखें:गहरी परत

न्याय-निर्णय

सात नियमों में सातवाँ, और एकमात्र जो समाज से रुकने के बजाय बनाने को कहता है। एकवचन 'दीन' का अर्थ है निर्णय या विधिक फ़ैसला।

देखें:नियम सात: न्याय

निचले लोकों में एक निवास

यह शिक्षा कि परमेश्वर ने सबसे निचले स्थान में, अर्थात इसी साधारण संसार में, एक घर की इच्छा की। यही कारण है कि सात नियम आकाशों में नहीं, एक मेज़ और एक तराज़ू पर उतरते हैं।

देखें:गहरी परत

व्याख्या

ऐसा पाठ जो किसी पद की ठीक शब्दावली से विधि या अर्थ निकालता है। सात नियम बेरेशीत 2:16 में एक देराशा द्वारा, खंड-दर-खंड, पाए जाते हैं।

नूह

वह व्यक्ति जो जलप्रलय से बचा। तोराह के वृत्तांत में सारी मानवता उसी की वंशज है, इसीलिए सात नियमों को नोआख़ के पुत्रों की सात आज्ञाएँ कहा जाता है।

नाम को आशीष देना

सात नियमों में दूसरा। यह नाम जानबूझकर किया गया प्रतिस्थापन है: नियम नाम को शाप देने से संबंधित है, और परंपरा वह वाक्यांश लिखना नहीं चाहती थी, इसलिए उसने उसका उलटा लिख दिया। यह उपलक्षण दो हज़ार वर्ष से टिका है।

देखें:नियम दो: नाम

आरंभ में

तोराह की पहली पुस्तक, जिसे हिंदी बाइबलों में उत्पत्ति कहा जाता है। हिब्रू ग्रंथों का नाम उनके पहले शब्द पर होता है। सातों नियमों में से हर एक इसी पुस्तक के एक ही पद से पढ़ा जाता है।

प्रवचन

एक औपचारिक हसीदी प्रवचन, जो किसी पद पर प्रश्न उठाकर और फिर उन सबका उत्तर एक ही विचार से एक साथ देकर बुना जाता है। इस साइट के पीछे लेखक के दो मआमारीम हैं।

आज्ञा

आम तौर पर इसे किसी अच्छे काम के अर्थ में प्रयोग किया जाता है, जिससे मूल बात खो जाती है। यह आज्ञा है, और हसीदी शिक्षा इस शब्द को उस अरामी शब्द से जोड़कर पढ़ती है जिसका अर्थ है जुड़ना, जिससे आज्ञा वह पहले से तय स्थान बन जाती है जहाँ दो पक्ष मिलते हैं।

देखें:गहरी परत

रब्बी मोशे बेन नख़मान

तेरहवीं शताब्दी के टीकाकार, जो अंग्रेज़ी में नख़मानिडीज़ कहलाते हैं। सातवें नियम की व्याप्ति पर वे रम्बम से असहमत हैं, और यह साइट दोनों पाठ बिना निपटाए साथ रखती है।

रब्बी मोशे बेन मैमोन

बारहवीं शताब्दी के चिकित्सक और संहिताकार, जो अंग्रेज़ी में मैमोनिडीज़ कहलाते हैं। उनका मिश्ने तोराह समस्त यहूदी विधि का मानक सार है, और उसके अंतिम अध्यायों में सात नियम रखे गए हैं।

और उसने आज्ञा दी

बेरेशीत 2:16 का पहला शब्द। तल्मूद इसमें न्याय की अदालतें पाता है, और एक दूसरा पाठ भी दर्ज करता है जो इसमें मूर्तिपूजा पाता है। एक ही शब्द दोनों देता है, और अंतर यह है कि आदेश कहाँ से आया।

देखें:नियम सात: न्यायनियम एक: एक परमेश्वर

रक्त बहाना

सात नियमों में तीसरा। हिब्रू यहाँ मारने के लिए कोई अमूर्त शब्द नहीं लेता। वह उस तरल का और उस ज़मीन का नाम लेता है जिस पर वह गिरता है।

देखें:नियम तीन: हत्या मत करो

नोआख़ के पुत्रों की सात आज्ञाएँ

इस पूरी साइट के विषय का औपचारिक नाम: सात नियम जो हर मनुष्य पर बंधनकारी माने जाते हैं, एक ही पद से निकाले गए और मिश्ने तोराह के अंतिम अध्यायों में रखे गए।

देखें:सात नियम

उच्चतम न्यायालय

यह तल्मूद के उस ग्रंथ का भी नाम है जो अदालतों और प्राणदंड-विधि से संबंधित है। सनहेद्रिन 56b का अंश वही है जहाँ सात नियम एक ही पद से निकाले जाते हैं।

तोराह के दान का पर्वत

वह घटना जिसमें तोराह इस्राएल को दी गई। सातों के लिए यह इसलिए महत्वपूर्ण है कि तल्मूद मानता है कि नोआख़ के पुत्रों को दिया गया और सिनाई पर दोहराया गया नियम दोनों के लिए खड़ा है, अर्थात सातों केवल कोई प्राचीन विरासत नहीं।

देखें:सात ही क्यों

वह मार्ग जिस पर चला जाता है

यहूदी विधि, सिद्धांत के रूप में नहीं बल्कि तय हुए व्यवहार के रूप में। यह साइट हलाखा पर निर्णय नहीं देती और हर पृष्ठ पर यह कहती है।

हसीदी आंदोलन की शिक्षा

अठारहवीं शताब्दी के पूर्वी यूरोप में आरंभ हुई शिक्षा की एक धारा, जो कब्बाला के विचारों को साधारण व्यक्ति के आंतरिक जीवन पर लागू करती है। जहाँ यह साइट गहरी परत देती है, वह प्रायः यहीं से लेती है।

नाम

बोलचाल में परमेश्वर का उल्लेख करने का साधारण तरीक़ा, जो चार अक्षरों वाले नाम के उच्चारण के स्थान पर प्रयुक्त होता है। ध्यान दीजिए कि बोलचाल का प्रयोग भी पहले से सावधानी से किया गया प्रतिस्थापन है।

देखें:नियम दो: नाम