सात में से 3 नियम, एक रोक
हत्या मत करो
यह वह नियम है जिसे सब पहले से जानते हैं, और ठीक इसीलिए इसे धीरे पढ़ने का मूल्य है। परंपरा इसे सामाजिक व्यवस्था पर नहीं टिकाती और न हुए नुक़सान पर। वह इसे इस पर टिकाती है कि मनुष्य क्या है।
एकएक वाक्य में
मनुष्य का जीवन लेना आपका अधिकार नहीं है, क्योंकि मनुष्य कोई वस्तु नहीं जो किसी की हो।
रक्त बहाना
שפיכות דמיםशफ़ीख़ुत दामीम
शाब्दिक अर्थ है रक्त का बहना। हिब्रू यहाँ मारने के लिए कोई अमूर्त शब्द नहीं लेता। वह उस तरल का और उस ज़मीन का नाम लेता है जिस पर वह गिरता है।
दोयह कहाँ से आता है
सातों नियम एक ही पद से पढ़े जाते हैं जो पहले मनुष्य से कहा गया था। यह उन शब्दों में मिलता है जिनका अर्थ है मनुष्य को, बेरेशीत 2:16 में।
עַל הָאָדָםअल हाआदाम
तल्मूद इस नियम को पहले मनुष्य से कहे गए पद के शब्दों अल हाआदाम—मनुष्य पर, या मनुष्य को—में पाता है।
שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ
शोफ़ेख़ दाम हाआदाम बाआदाम दामो यिशाफ़ेख़
जो मनुष्य का रक्त बहाता है, मनुष्य के द्वारा उसका रक्त बहाया जाएगा।
रम्बम इसे सातों में गिनते हैं और निर्णय देते हैं कि यह हर मनुष्य को बाँधता है। उसी अध्याय में उनका विवेचन स्पष्ट मामलों से आगे जाकर अप्रत्यक्ष साधनों से मारने तक, और किसी अन्य को बचाने के लिए ली गई जान तक पहुँचता है।
उद्धृत: बेरेशीत 2:16; सनहेद्रिन 56b; रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 9:1। इस साइट का हर संदर्भ अपनी स्थिति के साथ पूरा-पूरा स्रोत पृष्ठ पर सूचीबद्ध है।
तीनयह वास्तव में आपसे क्या माँगता है
कि आप मनुष्य का जीवन न लें।
सीधे, अपने हाथ से, अपने निर्देश से, या परिस्थिति गढ़कर और पीछे हट जाकर। परंपरा परिस्थिति गढ़ने को हाथ उठाने जितना ही गंभीर मानती है, क्योंकि वह जानती है कि अधिकांश हत्याएँ वास्तव में कैसे होती हैं।
कि आप किसी मनुष्य को साधन की तरह न बरतें।
पद कहता है: जो मनुष्य का रक्त बहाता है, मनुष्य के द्वारा। वह इससे आगे कोई कारण नहीं देता। ऐसा कोई हिसाब प्रस्तुत नहीं किया जाता जिसमें किसी मनुष्य का मूल्य घट जाए, और उस हिसाब का न होना ही मुख्य बात है।
कि आप अपने ही जीवन को सौंपी गई धरोहर मानें।
जलप्रलय के बाद की वाचा कहती है कि परमेश्वर मनुष्य के रक्त का लेखा माँगेंगे, और हिब्रू में उसमें आपका अपना भी शामिल है। यदि आप बहुत अंधेरे स्थान में हैं, तो यह नियम आपके पक्ष में है। आज ही किसी को बताइए। स्थानीय आपात-नंबर, कोई हेल्पलाइन, या बग़ल के कमरे में बैठा कोई—सब गिने जाते हैं।
चारयह आपसे क्या नहीं माँगता
यह आत्मरक्षा को वर्जित नहीं करता।
अपना जीवन, या जिस पर आक्रमण हो रहा हो उसका जीवन बचाना, वह नहीं है जिसे यह नियम मना करता है। किसी की हत्या होते हुए खड़े देखते रहने को परंपरा अपने आप में एक चूक मानती है।
यह हर मृत्यु को हत्या नहीं बनाता।
दुर्घटना, चिकित्सकीय परिणाम और अटल—ये विषय नहीं हैं। हिब्रू जो शब्द लेता है वह बहाने का, एक कर्म का है, न कि इस तथ्य का कि कोई मर गया।
यह कठिन चिकित्सा-मामलों को दूर से नहीं सुलझाता।
जीवन के अंत के निर्णय, वह गर्भ जिसमें माता का जीवन ख़तरे में हो, और आपात-प्राथमिकता—ये वास्तविक प्रश्न हैं जिनके वास्तविक निर्णय हैं, और वे मामला-दर-मामला उसी के द्वारा तय होते हैं जो मामला जानता हो। यह साइट निर्णय नहीं देती और दे भी नहीं सकती। उन्हें किसी रब्बी और अपने चिकित्सक के पास ले जाइए।
यह आपको दूसरों का न्यायाधीश नहीं बनाता।
प्रवर्तन सातवें नियम का काम है, और सातवाँ नियम उसे अदालत के हाथ में रखता है। यह नियम आपके हाथ में एक बात रखता है: उसे न करना।
पाँचगहरी परत
गहरी परत
ऊपर जो कुछ है वह सरल नियम है। आगे जो आता है वह भीतरी परंपरा का पाठ है, और वह पहले आए हुए का स्थान कभी नहीं लेता।
मिश्ना सृष्टि के वृत्तांत की एक अजीब बात का कारण देती है: आरंभ में केवल एक ही मनुष्य बनाया गया। वह सिखाती है कि मनुष्य अकेला रचा गया ताकि कोई कभी दूसरे से यह न कह सके कि मेरा पिता तेरे पिता से बड़ा है, और ताकि हर व्यक्ति कहे कि संसार मेरे लिए रचा गया। उसी अंश में वह कहती है कि जो एक प्राण को बचाए रखता है, वह ऐसा है मानो उसने एक पूरा संसार बचाए रखा।
यह मानवता की प्रशंसा नहीं है। यह एक संरचनात्मक दावा है कि एक अकेला मनुष्य क्या है: किसी समूह का सदस्य नहीं, किसी प्रकार का उदाहरण नहीं, बल्कि एक पूरा संसार, अनावर्तित, जिसके आरंभ का कोई पूर्व-उदाहरण नहीं था।
इसीलिए यह नियम बिना किसी समर्थक तर्क के कहा गया है। किसी मनुष्य को न मारने का जो भी कारण आप दे सकते हैं, वह उस मनुष्य से छोटा है। कारण को तौलकर उलटा जा सकता है। इसीलिए परंपरा मानव जीवन के बारे में यह नहीं पूछती कि यह ग़लत क्यों है, बल्कि यह कि मनुष्य क्या है।
छहइस सप्ताह का एक अभ्यास
किसी एक व्यक्ति के बारे में जो कहानी आप ढो रहे हैं, उसे रख दीजिए।
हत्या बहुत पहले से आरंभ होती है, किसी को धीरे-धीरे एक श्रेणी में बदल देने के काम में। इस सप्ताह उस एक व्यक्ति को लीजिए जिसे आपने सबसे पूरी तरह एक प्रकार में घटा दिया है, और एक काम कीजिए जो उसे अनावर्तित मानकर बरते: उससे एक सच्चा प्रश्न पूछिए, या अपने मन में उसका नाम कहिए और उसके जीवन का एक ठोस तथ्य याद कीजिए।
सातलोग जो प्रश्न पूछते हैं
युद्ध का क्या, या किसी सैनिक का?
परंपरा हत्या और मारने में भेद करती है, और उसके पास युद्ध, रक्षा और आदेश पर विधि का एक भंडार है जो किसी भी आधुनिक राज्य से कहीं पुराना है। यह ऐसा प्रश्न नहीं जिसका उत्तर कोई वेब-पृष्ठ आपकी स्थिति के लिए दे सके। यदि यह आपकी स्थिति है, तो यह किसी रब्बी की हक़दार है, किसी अनुच्छेद की नहीं।
गर्भपात का क्या?
यहूदी विधि इसे गंभीरता से लेती है, और सात नियमों के लिए उसके निर्णय यहूदियों के लिए दिए निर्णयों से अभिन्न नहीं हैं; वे मामले के ब्योरों पर निर्भर हैं, जिनमें माता का ख़तरा भी शामिल है। यह साइट निर्णय नहीं देती। यदि आप इसका सामना कर रहे हैं, तो किसी रब्बी और अपने को जानने वाले चिकित्सक से बात कीजिए।
क्या यह नियम पशुओं को भी शामिल करता है?
यह नहीं। छठा नियम वह है जो यह तय करता है कि जीवित प्राणी के साथ कैसा व्यवहार हो। भोजन के लिए पशु मारना जलप्रलय के बाद की वाचा में अनुमत है, और छठा नियम अगली ही पंक्ति में उस पर रखी गई सीमा है।
क्या किसी को सार्वजनिक रूप से लज्जित करना सचमुच उसे मार डालने जैसा है?
तल्मूद इसके बहुत निकट कुछ कहता है, चेहरे से रक्त उतरने की छवि के साथ। यह अपमान की गंभीरता पर एक कथन है, कोई विधिक समतुल्यता नहीं। इसे यूँ लीजिए कि परंपरा उस चीज़ को तौल रही है जिसे आप शायद मुफ़्त मान रहे थे।
यह साइट यहूदी विधि पर निर्णय नहीं देती और आपकी अपनी परिस्थिति के प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकती। परिचय पृष्ठ बताता है कि जो दे सकता है उसे कैसे खोजें।
इसका स्थान
- 1एक ही परमेश्वर को पहचानें, और किसी और की उपासना न करें
- 2परमेश्वर के नाम के साथ आदर से व्यवहार करें
- 3हत्या मत करो
- 4देह और परिवार की सीमाओं की रक्षा करें
- 5चोरी मत करो
- 6जीवित पशु से नोचा हुआ माँस मत खाओ
- 7न्याय की अदालतें स्थापित करें
छह रोक और एक निर्माण। नियम सात अकेला है जो समाज से बनाने को कहता है, और शेष छह वह ज़मीन खाली करते हैं जिस पर वह खड़ा होता है।