सात में से 7 नियम, वह जो बनाता है
न्याय की अदालतें स्थापित करें
सातों में से छह आपको बताते हैं कि क्या नहीं करना। यह एक आपके हाथ में औज़ार देता है और बनाने को कहता है। इस समुच्चय में यही एकमात्र विधायक आज्ञा है, और सातों का पूरा आकार इसी पर घूमता है।
एकएक वाक्य में
हर समाज पर यह दायित्व है कि वह वास्तविक अदालतें स्थापित करे, ताकि शेष छह केवल राय बनकर न रह जाएँ।
न्याय-निर्णय
דיניםदिनीम
न्याय-निर्णय, या विधियाँ। एकवचन 'दीन' का अर्थ है एक निर्णय, एक विधिक फ़ैसला, और कठोरता भी। सातों में यही एकमात्र है जो बनाने की चीज़ के रूप में कहा गया है।
दोयह कहाँ से आता है
सातों नियम एक ही पद से पढ़े जाते हैं जो पहले मनुष्य से कहा गया था। यह उन शब्दों में मिलता है जिनका अर्थ है और उसने आज्ञा दी, बेरेशीत 2:16 में।
וַיְצַוवयेत्सव
तल्मूद न्याय की अदालतें पद के सबसे पहले शब्द वयेत्सव (और उसने आज्ञा दी) में पाता है, और उसे अवराहम के बारे में आए एक बाद के पद से पुष्ट करता है: कि वह अपने बाद अपने घराने को आज्ञा देगा कि वे प्रभु के मार्ग पर चलें और धर्म तथा न्याय करें।
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט
की येदातीव लेमाअन अशेर येत्सव्वे एत बानाव वेएत बेतो अख़राव वेशामरू देरेख़ हाशेम लाअसोत त्सेदाका उमिश्पात
क्योंकि मैंने उसे जाना है, कि वह अपने पुत्रों और अपने बाद अपने घराने को आज्ञा देगा, और वे प्रभु के मार्ग पर चलेंगे, धर्म और न्याय करेंगे।
रम्बम निर्णय देते हैं कि नोआख़ के पुत्रों पर दायित्व है कि वे हर ज़िले में न्यायाधीश और अधिकारी बिठाएँ, शेष छह पर न्याय करें और जनता को चेताएँ। रम्बन, अर्थात रब्बी मोशे बेन नख़मान, विस्तार पर असहमत हैं: उनका मत है कि यह नियम एक पूरी नागरिक विधि-व्यवस्था की माँग करता है—चोरी, मूल्य में छल, मज़दूरी, धरोहर, क्षति, ऋण और उत्तराधिकार की विधि—और उसे चलाने वाले न्यायाधीश। यह साइट दोनों पाठ साथ रखती है और उनका निपटारा नहीं करती।
उद्धृत: बेरेशीत 2:16; सनहेद्रिन 56b; रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 9:14; रम्बन, बेरेशीत 34:13 पर। इस साइट का हर संदर्भ अपनी स्थिति के साथ पूरा-पूरा स्रोत पृष्ठ पर सूचीबद्ध है।
तीनयह वास्तव में आपसे क्या माँगता है
कि कोई जगह हो जहाँ इसे ले जाया जा सके।
समाज पर दायित्व है कि वह एक वास्तविक मंच बनाए जहाँ अन्याय लाया जा सके, सुना जा सके, और ऐसे किसी के द्वारा तय हो जो दोनों पक्षों में से कोई न हो। मध्यस्थ नहीं। अदालत।
कि निर्णय सच्चा हो, छोटे मामले में भी।
तल्मूद कहता है कि जो न्यायाधीश सच्चा निर्णय देता है वह सृष्टि के कार्य में परमेश्वर का सहभागी बन जाता है। वह प्रसिद्ध या महत्वपूर्ण निर्णय नहीं कहता। मामला उन दो लोगों को छोड़कर, जो आपके सामने खड़े हैं, सबके लिए तुच्छ हो सकता है।
कि आप इसका वह रूप निभाएँ जो आपके हाथ में है।
इस पृष्ठ के अधिकांश पाठक न्यायाधीश नहीं हैं। पर इस पृष्ठ का लगभग हर पाठक कुछ न कुछ तय करता है: दो कर्मचारियों के बीच, दो बच्चों के बीच, एक ही शाम के दो विवरणों के बीच। यह नियम पूछता है कि क्या आप सचमुच दूसरा सुनते हैं।
कि विधि पढ़ाई भी जाए, केवल लागू न की जाए।
रम्बम की शब्दावली में जनता को चेताना शामिल है, अर्थात वह अदालत जिसका एकमात्र काम दंड है, आधा काम कर चुकी। बाक़ी आधा यह है कि चूक से पहले लोग जानें कि उनसे क्या अपेक्षित है।
चारयह आपसे क्या नहीं माँगता
यह आपसे विधि अपने हाथ में लेने को नहीं कहता।
यह नियम ठीक उसी को रोकने के लिए है। यह प्रवर्तन आपके हाथ से निकालकर एक संरचना में रखता है। निजी प्रतिशोध वही चूक है जिसे समाप्त करने के लिए यह आज्ञा दी गई।
यह किसी विशेष राजनीतिक व्यवस्था की माँग नहीं करता।
आज्ञा अदालतों का नाम लेती है, किसी संविधान, दल या शासन-पद्धति का नहीं। समाजों ने उन्हें अनेक ढंगों से बनाया है।
यह यहूदी अदालतों या यहूदी विधि की माँग नहीं करता।
सातों मानवता को दिए गए हैं और मानवता द्वारा ही चलाए जाते हैं। यह नियम संसार की जातियों से कहता है कि वे अपनी अदालतें बनाएँ, किसी और की आयात न करें।
यह किसी को शेष छह के लिए बाध्य करने की अनुमति नहीं देता।
बसे हुए परदेसी के बारे में रम्बम के अपने शब्द शालीन व्यवहार और दया के कर्मों के हैं, और वे यह उद्धृत करते हैं कि प्रभु सब पर भले हैं, और कि उसके मार्ग सुखद मार्ग हैं और उसके सब पथ शांति हैं। निवास कहीं भी बल से स्थापित नहीं किया जा सकता। बल अधीनता उत्पन्न करता है, और अधीनता घर नहीं है।
पाँचगहरी परत
गहरी परत
ऊपर जो कुछ है वह सरल नियम है। आगे जो आता है वह भीतरी परंपरा का पाठ है, और वह पहले आए हुए का स्थान कभी नहीं लेता।
कब्बालावादियों के पाठ में सृष्टि का पहला कर्म उमड़ना नहीं, पीछे हटना था। एक आवरण जो अनुपस्थिति नहीं है: प्रकाश पीछे हटा, और जो बचा वह एक रिक्तता और एक छाप थी। जो स्थान पहले से भरा था उसमें कुछ रखा नहीं जा सकता था।
उस पाठ में आवरण ही जगह बनाना है। और मनुष्य के जीवन में निषेध ठीक यही करता है। हत्या मत करो कोई अस्पताल नहीं बनाता। चोरी मत करो किसी को नहीं खिलाता। वे छह इतना करते हैं कि उस स्थान को खाली कर देते हैं जिसे मनुष्य की भूख अन्यथा पूरा घेर लेती, ताकि उस मनुष्य से भिन्न कुछ उसके जीवन में खड़ा हो सके।
सात में से छह एक कमरा खोदते हैं। सातवाँ उसकी दीवारें उठाता है।
और इसीलिए अदालतें वयेत्सव से निकाली जाती हैं, आज्ञा देने के उसी शब्द से। अदालत और कुछ नहीं, वह आदेश है जो उस स्थान पर सीधा खड़ा है जहाँ आज्ञा देने वाला दिखाई नहीं देता। इसीलिए वही शब्द तल्मूद के दूसरे पाठ में मूर्तिपूजा भी देता है: ऊपर से आया आदेश न्याय की जड़ है, और वह आदेश जिसे कोई गढ़ता है और फिर मानता है, मूर्तिपूजा की जड़। अंतर विषयवस्तु का नहीं है। अंतर उद्गम का है।
मिश्ना कहती है कि संसार तीन बातों पर टिका है: न्याय पर, सत्य पर और शांति पर। उठता नहीं। चमकता नहीं। टिकता है, जैसे कोई घर टिकता है।
छहइस सप्ताह का एक अभ्यास
दूसरा विवरण सुनिए।
इस सप्ताह एक बार, ऐसे मतभेद में जहाँ आप पहले ही तय कर चुके हैं कि कौन सही है, कार्य करने से पहले जाकर दूसरा विवरण पूरा-पूरा ले आइए। उनके साथ न्याय करने के लिए नहीं। यह जानने के लिए कि आपका निर्णय सच्चा था या नहीं। यही पूरा नियम है, उस आकार में जिसे आप मंगलवार को कर सकते हैं।
सातलोग जो प्रश्न पूछते हैं
मैं क़ानून नहीं बनाता। इस नियम के बारे में मैं क्या कर सकता हूँ?
तीन बातें जो सचमुच आपके हाथ में हैं: मामलों को निजी तौर पर निपटाने के बजाय अपने समाज की अदालतों का उपयोग कीजिए; जिन छोटे विवादों को तय करने को कहा जाए उनमें सच्चाई से न्याय कीजिए; और एक वास्तविक विधि-व्यवस्था के अस्तित्व का समर्थन कीजिए, उसे किसी और का सामान मानने के बजाय।
और यदि जहाँ मैं रहता हूँ वहाँ की अदालतें भ्रष्ट हों?
तो जहाँ आप रहते हैं वहाँ यह आज्ञा अधूरी है, और वह बहुत-सी जगहों पर अधूरी है। नियम बताता है कि एक समाज स्वयं का क्या ऋणी है। वह यह दावा नहीं करता कि हर समाज ने वह चुका दिया।
क्या इसका अर्थ यह है कि धार्मिक विधि राज्य को चलाए?
नहीं। जातियों को दी गई आज्ञा यह है कि वे अदालतें बनाएँ। वह किसी धार्मिक विधि-व्यवस्था का उल्लेख नहीं करती और उसकी माँग नहीं करती। यह साइट किसी देश की राजनीति पर कोई पक्ष नहीं लेती।
एकमात्र विधायक नियम अदालतों का ही क्यों है?
क्योंकि संसार इनकारों से नहीं बनता। छह नियम एक जगह खाली करते हैं; उसमें फिर भी कुछ उठाना होता है, और 'पहले क्या बने' का परंपरा का उत्तर है: वह स्थान जहाँ दो व्यक्तियों के बीच सत्य स्थापित हो सके।
यह साइट यहूदी विधि पर निर्णय नहीं देती और आपकी अपनी परिस्थिति के प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकती। परिचय पृष्ठ बताता है कि जो दे सकता है उसे कैसे खोजें।
इसका स्थान
- 1एक ही परमेश्वर को पहचानें, और किसी और की उपासना न करें
- 2परमेश्वर के नाम के साथ आदर से व्यवहार करें
- 3हत्या मत करो
- 4देह और परिवार की सीमाओं की रक्षा करें
- 5चोरी मत करो
- 6जीवित पशु से नोचा हुआ माँस मत खाओ
- 7न्याय की अदालतें स्थापित करें
छह रोक और एक निर्माण। नियम सात अकेला है जो समाज से बनाने को कहता है, और शेष छह वह ज़मीन खाली करते हैं जिस पर वह खड़ा होता है।