49 संदर्भ, 14 पुष्टि की प्रतीक्षा में
स्रोत।
इस साइट का हर दावा अपने स्रोत का नाम मूल पाठ में ही देता है। यह पृष्ठ उन सबको एक जगह रखता है, हर एक को उस पाठक के लिए समझाता है जिसने कभी कोई ग्रंथ नहीं खोला, और स्पष्ट कहता है कि किनका मुद्रित पाठ से मिलान अभी नहीं हुआ।
स्थिति कैसे पढ़ें
- पुष्ट का अर्थ है कि यह संदर्भ इस साइट के लेखक ने दिया।
- जाँचना है का अर्थ है कि वह लेखक के अपने प्रवचन से या सामान्य ज्ञान से लिया गया है और इस निर्माण के दौरान किसी मुद्रित पाठ से स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं हुआ। जहाँ कोई संदर्भ अनिश्चित है, साइट दावा उस संख्या पर टेक लगाए बिना कहती है।
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तोराह, पाँच पुस्तकें
हिब्रू बाइबल की पहली पाँच पुस्तकें। बेरेशीत उस पुस्तक का हिब्रू नाम है जिसे हिंदी में उत्पत्ति कहा जाता है, और उसका अर्थ है आरंभ में।
बेरेशीत 2:16
पुष्टबाग़ में पहले मनुष्य से कहा गया वह एक पद, इस बारे में कि वह क्या खा सकता है।
यहाँ प्रयुक्त पूरा उद्धृत। सातों नियमों में से हर एक उसके किसी एक खंड से पढ़ा जाता है। मुखपृष्ठ पर, सातों नियम-पृष्ठों पर और सात ही क्यों पर प्रयुक्त।
बेरेशीत 9:1 से 9:17
पुष्टजलप्रलय के बाद नोआख़ और हर जीवित प्राणी के साथ बाँधी गई वाचा।
यहाँ प्रयुक्त उद्धृत और वर्णित: 9:3 में माँस की अनुमति, 9:4 में सीमा, 9:5 और 9:6 में मानव रक्त का लेखा, और वाचा के चिह्न के रूप में धनुष।
बेरेशीत 18:19
जाँचना हैअवराहम के बारे में कहा गया: कि वह अपने घराने को प्रभु के मार्ग पर चलने, धर्म और न्याय करने की आज्ञा देगा।
यहाँ प्रयुक्त न्याय पर उस समर्थक पद के रूप में उद्धृत जो तल्मूद अदालतों के लिए लाता है।
टिप्पणी लेखक के मआमार और सामान्य ज्ञान से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
बेरेशीत 36:31 और आगे
जाँचना हैएदोम देश में राज करने वाले राजाओं की सूची, जिनमें से हर एक के बारे में बार-बार कहा गया है कि वह मर गया।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत और सात ही क्यों पर उस अंश के रूप में उल्लिखित जिसे कब्बालावादी पात्रों के टूटने का वृत्तांत मानते हैं।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
वयिक्रा 18:5
जाँचना हैकि मनुष्य उन्हें करे और उनसे जीए। पद 'हाआदाम' अर्थात मनुष्य कहता है, याजक, लेवी और इस्राएली नहीं।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उस पद के रूप में उल्लिखित जिससे रब्बी मेइर निकालते हैं कि अपनी सात में लगा ग़ैर-यहूदी महायाजक के समान है।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
बमिदबार 8:2
जाँचना हैमेनोरा के दीपों के बारे में निर्देश, कि सातों दीप दीपाधार के मुख की ओर प्रकाश दें।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर इस साइट के शीर्षक और उसके बार-बार आने वाले 'छह एक की ओर' रूपक के पीछे की छवि के रूप में उल्लिखित, रश्ी की इस टिप्पणी के साथ कि छह अपनी लौ बीच वाली की ओर मोड़ते हैं।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
नबी
पाँच पुस्तकों के बाद की हिब्रू बाइबल की पुस्तकें, यहाँ अलग-अलग पंक्तियों के लिए उद्धृत।
होशेअ 5:11
जाँचना हैकि एक जन किसी आदेश के पीछे चला।
यहाँ प्रयुक्त एक परमेश्वर और न्याय पर उस पद के रूप में उल्लिखित जो वयेत्सव के तल्मूदी दूसरे पाठ के पीछे है।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
येशायाहू 45:18
पुष्टकि उन्होंने संसार को शून्यता के लिए नहीं रचा, बल्कि उसे बसने के लिए गढ़ा।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर उद्धृत।
येशायाहू 11:9
पुष्टकि पृथ्वी प्रभु के ज्ञान से ऐसे भर जाएगी जैसे जल समुद्र को ढाँपता है।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और गहरी परत पर उद्धृत, जैसा रम्बम मिश्ने तोराह के अंत में लाते हैं।
त्सेफ़न्या 3:9
पुष्टकि वे जातियों को एक स्वच्छ भाषा देंगे, ताकि वे सब प्रभु का नाम पुकारें और एक ही कंधे से उनकी सेवा करें।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और इस पुस्तक के बारे में पर उद्धृत।
मलाख़ी 1:11
पुष्टकि सूर्योदय से सूर्यास्त तक उनका नाम जातियों में महान है।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उद्धृत।
तल्मूद
मौखिक तोराह की चर्चा का अभिलेख, जो लगभग छठी शताब्दी में बंद हुआ। संदर्भ ग्रंथ और पन्ना देते हैं, इसलिए सनहेद्रिन 56b का अर्थ है सनहेद्रिन ग्रंथ के 56वें पन्ने का पिछला पक्ष।
सनहेद्रिन 56b
पुष्टवह अंश जो सातों नियमों को बेरेशीत 2:16 से खंड-दर-खंड पढ़ता है, और दर्ज करता है कि पहले मनुष्य को छह की आज्ञा मिली और छठा नियम नोआख़ के लिए जोड़ा गया।
यहाँ प्रयुक्त इस साइट की रीढ़। मुखपृष्ठ पर, सात ही क्यों पर और सातों नियम-पृष्ठों पर खंड-दर-खंड उद्धृत। वयेत्सव को मूर्तिपूजा के रूप में पढ़ने वाला दूसरा पाठ भी इसी अंश से है।
सनहेद्रिन 59a
पुष्टरब्बी मेइर की शिक्षा कि अपनी सात में लगा ग़ैर-यहूदी महायाजक के समान है, और वह नियम कि नोआख़ के पुत्रों से कही गई और सिनाई पर दोहराई गई आज्ञा दोनों के लिए कही गई थी।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और गहरी परत पर उद्धृत और चर्चित।
सनहेद्रिन 4:5
पुष्टवह मिश्ना कि मनुष्य अकेला रचा गया ताकि कोई यह न कह सके कि मेरा पिता तेरे पिता से बड़ा है, और कि जो एक प्राण को बचाए रखता है वह एक पूरे संसार को बचाए रखने वाले के समान है।
यहाँ प्रयुक्त जीवन पर उद्धृत।
शब्बात 10a
पुष्टकि जो न्यायाधीश सच्चा निर्णय देता है वह सृष्टि के कार्य में पवित्र परमेश्वर का सहभागी बन जाता है।
शब्बात 88a
जाँचना हैतोराह के दान के समय इस्राएल के ऊपर पर्वत को घड़े की तरह थामे जाने की छवि।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उल्लिखित, इसके विपरीत कि जातियों से पूछा गया था।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
ख़ुलिन 92a
पुष्टउल्ला का कथन कि नोआख़ के पुत्रों ने अपने ऊपर तीस आज्ञाएँ लीं और तीन निभाते हैं, और उन तीन का नामोल्लेख।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर चर्चित। यह साइट तल्मूद का अनुसरण करते हुए उन तीन पर ठहरती है जो थामी गईं।
किदुशीन 31a
पुष्टअश्कलोन के दामा बेन नेतीना का वृत्तांत, जो माता-पिता के आदर के मानक के रूप में लाया गया है।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और जीवन में पर कहा गया।
अवोदा ज़ारा 23b
पुष्टदामा बेन नेतीना के वृत्तांत का दूसरा रूप।
यहाँ प्रयुक्त किदुशीन 31a के साथ उद्धृत।
अवोदा ज़ारा 2b
पुष्टकि तोराह इस्राएल को दिए जाने से पहले जातियों को प्रस्तुत की गई, और हर एक ने पूछा कि उसमें क्या लिखा है।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर इस प्रमाण के रूप में चर्चित कि सातों दीवार नहीं, द्वार हैं।
बेराख़ोत 35a से 35b
पुष्टकि जो बिना आशीर्वाद के इस संसार से लाभ लेता है, वह चोरी करने वाले के समान है।
यहाँ प्रयुक्त संपत्ति पर, गहरी परत में उद्धृत।
सोटा 35b
पुष्टकि जब इस्राएल ने यरदन पार किया तो तोराह सत्तर भाषाओं में पत्थरों पर लिखी गई।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उल्लिखित।
अवोत 1:18
पुष्टकि संसार तीन बातों पर टिका है: न्याय पर, सत्य पर और शांति पर।
यहाँ प्रयुक्त न्याय पर उद्धृत।
अवोत 3:14
पुष्टरब्बी अकीवा: मनुष्य प्रिय है, क्योंकि वह प्रतिरूप में रचा गया; और इस्राएल प्रिय है, क्योंकि वे सर्वव्यापी की संतान कहलाते हैं।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर इस बात के लिए उद्धृत कि अंश दो कथन साथ रखता है और किसी को रद्द नहीं करता।
मिद्राश
तल्मूद की ही शताब्दियों के शिक्षा और व्याख्या के संग्रह, जो बाइबिल पाठ के क्रम में सजाए गए हैं।
बेरेशीत रब्बा 44:1
पुष्टकि आज्ञाएँ केवल प्राणियों को निखारने के लिए दी गईं, और प्रयुक्त शब्द 'प्राणी' है, 'इस्राएल' नहीं।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर उद्धृत।
एख़ा रब्बा 2:13
पुष्टयदि तुमसे कहा जाए कि जातियों में ज्ञान है, तो मान लो; यदि कहा जाए कि जातियों में तोराह है, तो मत मानो।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और प्रश्न पर उद्धृत।
शमोत रब्बा 12:3
पुष्टकि तोराह के दान तक एक आदेश ऊपरी लोकों को निचले लोकों से अलग रखता था, और सिनाई पर वह रद्द हुआ।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और गहरी परत पर चर्चित।
मिद्राश तनख़ुमा, नासो 16
पुष्टकि पवित्र परमेश्वर ने निचले लोकों में एक निवास की इच्छा की।
यहाँ प्रयुक्त पूरी साइट की नींव। गहरी परत पर उद्धृत और सर्वत्र उल्लिखित।
मेख़िल्ता, बेशल्लख़, वयस्सा 2
जाँचना हैकि तोराह केवल उन्हीं को व्याख्या के लिए दी गई जिन्होंने मन्ना खाया।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर उल्लिखित, इसके विपरीत कि मानवता का पहला नियम एक बाग़ में और खाने के बारे में दिया गया।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
मेख़िल्ता, यित्रो, बख़ोदेश 5, और बमिदबार रब्बा 1:7
जाँचना हैकि तोराह ऐसे मरुस्थल में सार्वजनिक रूप से दी गई जो किसी का नहीं था, ताकि कोई जाति उस पर दावा न कर सके और न यह कह सके कि उसे प्रस्तुत नहीं की गई।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उल्लिखित।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
सिफ़्री देवारीम 343
जाँचना हैजातियों को तोराह प्रस्तुत किए जाने की बात, अवोदा ज़ारा 2b के साथ।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उद्धृत।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
पिरकेइ देरब्बी एलीएज़ेर, अध्याय 3
जाँचना हैयह सिद्धांत कि जन के बिना राजा नहीं।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर चर्चित।
टिप्पणी यह सिद्धांत हसीदी साहित्य में प्रचलित है। इस अध्याय को श्रेय लेखक के मआमार से लिया गया है, जो स्वयं इसे उद्धरण के बजाय 'देखिए' के रूप में देता है, और यहाँ स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं है।
संहिताएँ और टीकाएँ
मध्यकाल के निर्णय और पाठ, जो आज भी मानक संदर्भ-बिंदु हैं।
रम्बम, मिश्ने तोराह, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 9:1
पुष्टनोआख़ के पुत्रों की सात आज्ञाओं की गणना, और यह कथन कि पहले मनुष्य को छह की आज्ञा मिली और छठी नोआख़ के लिए जोड़ी गई।
यहाँ प्रयुक्त सातों नियम-पृष्ठों पर उस निर्णय के रूप में उद्धृत जो सूची को स्थिर करता है।
रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 9:14
पुष्टकि नोआख़ के पुत्रों पर दायित्व है कि वे हर ज़िले में न्यायाधीश बिठाएँ, छह पर न्याय करें और जनता को चेताएँ।
यहाँ प्रयुक्त न्याय पर उद्धृत।
रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 8:10
पुष्टकि मोशे को आज्ञा दी गई कि वे संसार के सब निवासियों को नोआख़ के पुत्रों को दी गई आज्ञाएँ स्वीकार कराएँ।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और प्रश्न पर, साइट के इस पाठ के साथ चर्चित कि यह व्याख्या से होता है, बल से नहीं।
रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 8:11
पुष्टकि जो सातों को स्वीकार करता है और इसलिए निभाता है कि परमेश्वर ने तोराह में उनकी आज्ञा दी, वह संसार की जातियों के धर्मात्माओं में है और आने वाले लोक में उसका भाग है; और जो उन्हें अपने ही तर्क के निर्णय से निभाता है, वह नहीं।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और गहरी परत का निर्णायक मोड़। इस निर्णय के अंतिम शब्दों का पाठभेद स्रोत और प्रश्न पर प्रकट किया गया है।
रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 10:12
पुष्टकि बसे हुए परदेसी के साथ शालीनता और दया के कर्मों से व्यवहार किया जाता है, यह उद्धृत करते हुए कि प्रभु सब पर भले हैं, और कि उसके मार्ग सुखद मार्ग हैं।
रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 12:1
पुष्टकि मशीअह के दिनों में संसार के सामान्य क्रम से कुछ भी रद्द नहीं होगा।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों पर उद्धृत।
रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 12:5
पुष्टकि पूरे संसार का काम केवल प्रभु को जानना होगा। यह पूरे मिश्ने तोराह का समापन-अंश है।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और इस पुस्तक के बारे में पर उद्धृत।
रम्बम, हिल्ख़ोत तेशुवा 3:4
पुष्टकि मनुष्य स्वयं को और पूरे संसार को ठीक संतुलन में देखे, और एक कर्म पूरे को झुका देता है।
यहाँ प्रयुक्त जीवन में पर उद्धृत और कई नियम-पृष्ठों पर उल्लिखित।
रम्बन, बेरेशीत 34:13 पर
पुष्टकि सातवाँ नियम प्रवर्तन से कहीं व्यापक है: एक पूरी नागरिक विधि-व्यवस्था, और उसे चलाने वाले न्यायाधीश।
यहाँ प्रयुक्त न्याय पर रम्बम के संकीर्ण पाठ के साथ रखा गया। यह साइट इस मतभेद का निपटारा नहीं करती।
रम्बन, बेरेशीत 9:12 पर
पुष्टकि धनुष बादल में उलटा रखा गया है, उसका वक्र नीचे मुड़ा है, ताकि स्पष्ट हो कि वह चलाने के लिए तना नहीं।
यहाँ प्रयुक्त सात ही क्यों और गहरी परत पर उद्धृत।
रश्ी, बेरेशीत 1:29 पर
जाँचना हैकि पहले मनुष्य को माँस की अनुमति नहीं थी।
यहाँ प्रयुक्त जीवित और सात ही क्यों पर उल्लिखित।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
रश्ी, बमिदबार 8:2 पर
जाँचना हैकि मेनोरा के छह दीप अपनी लौ बीच वाली की ओर मोड़ते हैं।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर उस 'छह एक की ओर' रूपक के स्रोत के रूप में उल्लिखित जो इस पूरी साइट में प्रयुक्त है।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
कब्बाला और हसीदूत
भीतरी परंपरा। यहाँ से लिया गया सब कुछ इस साइट पर गहरी परत के भीतर, वैसा चिह्नित करके आता है, और कभी सरल नियम के स्थान पर नहीं।
ज़ोहर I:72b
पुष्टकि मशीअह के पदचाप की प्रतीक्षा तब तक न की जाए जब तक संसार में वह धनुष चमकते रंगों में सजा हुआ न दिखे।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत और सात ही क्यों पर उद्धृत।
एत्स ख़ाईम, शाअर हामेलाख़ीम, और एदोम के राजाओं पर इद्रा रब्बा
पुष्टएदोम के सात राजाओं को तोहू के संसार के उन सात गुणों के रूप में पढ़ना जिनके पात्र टूट गए।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर वर्णित। उन सातों और इन सातों के बीच का मेल पृष्ठ पर निकाले हुए पाठ के रूप में चिह्नित है।
तान्या, अध्याय 36
पुष्टलियादी के रब्बी श्नेउर ज़ल्मन द्वारा इस शिक्षा का विवेचन कि परमेश्वर ने निचले लोकों में निवास की इच्छा की, मिद्राश तनख़ुमा को उद्धृत करते हुए।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत की और मुखपृष्ठ के समापन-खंड की नींव।
लिकुटेइ तोराह, मित्स्वा को 'त्सव्ता' शब्द से पढ़ने पर
जाँचना हैकि आज्ञा के लिए हिब्रू शब्द को उस अरामी शब्द से आया पढ़ा जाता है जिसका अर्थ है संगति या जुड़ाव।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर इस कारण के रूप में उद्धृत कि आदेश का उद्गम यह बदल देता है कि कर्म क्या है।
टिप्पणी यह शिक्षा हसीदी साहित्य में प्रचलित है। लिकुटेइ तोराह में ठीक स्थान लेखक के मआमार से लिया गया है और यहाँ स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
लिकुटेइ तोराह, रोश हशाना के प्रवचन, जन के बिना राजा न होने पर
जाँचना हैकि जन के लिए हिब्रू शब्द को उस शब्द से आया पढ़ा जाता है जिसका अर्थ है मंद या ढका हुआ, जैसे ढके हुए कोयले का।
यहाँ प्रयुक्त गहरी परत पर चर्चित।
टिप्पणी लेखक के मआमार से लिया गया, इस निर्माण में स्वतंत्र रूप से पुष्ट नहीं।
इस साइट के पीछे के दो प्रवचनों पर एक टिप्पणी
यह साइट अपने लेखक के दो हसीदी प्रवचनों पर बनी है, एक बेरेशीत 2:16 के पद पर और एक सात दीपकों पर। उनकी संरचना, उनके तर्क और उनकी स्रोत-सूचियाँ यहाँ की बौद्धिक रीढ़ हैं। उनमें से कुछ भी शब्दशः नहीं दोहराया गया, क्योंकि वे विद्वान पाठक के लिए लिखे गए थे और यह साइट वैसी नहीं है।
जहाँ कहीं यह साइट परंपरा के कहे को बताने के बजाय अपना पाठ प्रस्तुत करती है, वहाँ पृष्ठ पर उसे निकाले हुए पाठ के रूप में चिह्नित किया गया है। उनमें से अधिकांश के लिए गहरी परत देखिए।