प्रश्न।

नहीं, और इस पर स्पष्ट होना उचित है। यह साइट यहूदी बनने की ओर पहला कदम नहीं है, वह आपसे यह चाहती नहीं, और जिस परंपरा से यह लेती है वह धर्मांतरण नहीं खोजती।

सात नियम मनुष्यों को मनुष्य के रूप में दिए गए हैं। यहाँ कोई ऊपर जाने का रास्ता नहीं और कोई सदस्यता नहीं। यदि आप इन्हें निभाते हैं, तो आप वही काम कर रहे हैं, किसी बेहतर चीज़ का तैयारी-संस्करण नहीं।

यदि कभी आप यह प्रश्न गंभीरता से पूछना चाहें, तो किसी रब्बी से, आमने-सामने पूछिए। किसी वेबसाइट से नहीं, और इस वाली से तो बिलकुल नहीं।

शामिल होने को कुछ है ही नहीं। इन सात नियमों के पीछे कोई संगठन नहीं जिसमें नाम लिखाया जाए, कोई उपासना नहीं जिसमें उपस्थित होना पड़े, और कोई नाम नहीं जो आपको स्वयं को देना पड़े।

कुछ लोग जो सातों को निभाते हैं समुदाय बनाते हैं और अपने लिए नोआख़ी शब्द प्रयोग करते हैं, और यह उनका अपना निर्णय है। नियम आपसे यह नहीं माँगता।

आप वहीं से आरंभ कर सकते हैं जहाँ आप वास्तव में हैं। पहला नियम कहता है कि उस स्थान पर कुछ और मत रखिए। जो अनिश्चित है और इसीलिए अपना जीवन किसी विकल्प को सौंपने से इनकार करता है, वह उस नियम के भीतर खड़ा है, बाहर नहीं।

निश्चय प्रवेश-शुल्क नहीं है। लगभग किसी के पास वह नहीं होता, उनके पास भी नहीं जिन्होंने जीवन भर ये नियम निभाए हैं।

यह साइट किसी परंपरा का नाम नहीं लेगी, उन्हें क्रम में नहीं रखेगी, और आपको यह नहीं बताएगी कि आपकी आस्था क्या मानी जाती है। यह यहूदी विधि का प्रश्न है जिसमें वास्तविक मतभेद हैं, और यह उन ब्योरों पर निर्भर है जिन्हें कोई पृष्ठ जान नहीं सकता।

यह साइट इतना कह सकती है कि पहला नियम क्या माँगता है: सेवा रचयिता को जाती है, उनकी बनाई किसी वस्तु को नहीं। यदि आप अपनी स्थिति पर सचमुच का उत्तर चाहते हैं, तो किसी रब्बी से पूछिए। आप सीधे उत्तर के हक़दार हैं।

क्योंकि ये फ़र्श हैं, और फ़र्श कोई छोटी की गई छत नहीं है। यह इमारत का वह भाग है जो ज़मीन को छूता है।

परंपरा मानती है कि यहूदी छह सौ तेरह आज्ञाएँ उठाते हैं और यह एक भिन्न ज़िम्मेदारी है, उसी का बड़ा हिस्सा नहीं। इस्राएल को आज्ञा है कि वह याजकों की जाति बने। जातियों को आज्ञा है कि वे एक संसार बनें। कोई दूसरे का घटा हुआ रूप नहीं है।

इनमें से छह वे बातें हैं जिन्हें अधिकांश लोग पहले ही स्वीकार करते हैं। यह समानता वास्तविक है, और परंपरा इसका उलटा दिखावा नहीं करती।

अंतर सातवाँ है, जो समाज से रुकने के बजाय बनाने को कहता है; और अंतर उद्गम का प्रश्न है, जहाँ रम्बम पूरा भार रखते हैं: क्या ये वे निष्कर्ष हैं जो आपने उत्पन्न किए, या वह आदेश जो आपने पाया। निष्कर्षों को वही बुद्धि रद्द कर सकती है जिसने उन्हें उत्पन्न किया, और वह प्रायः उसी घड़ी करती है जब उन्हें निभाने की क़ीमत लगने लगती है।

वे सातों में नहीं हैं, और परंपरा इसे भली-भाँति जानती है। वह माता-पिता के आदर के मानक के रूप में एक ग़ैर-यहूदी, दामा बेन नेतीना, को प्रस्तुत करती है, और वह सातों में से एक नहीं है।

सातों बंधनकारी न्यूनतम हैं, किसी पूरे भले जीवन का वर्णन नहीं। उनमें कुछ भी यह संकेत नहीं देता कि आपको वहीं रुक जाना चाहिए।

आप लौटते हैं। यही पूरा उत्तर है, और वह नरम नहीं है। रम्बम निर्णय देते हैं कि मनुष्य और पूरा संसार ठीक संतुलन में खड़े हैं, और एक कर्म दोनों के लिए तराज़ू झुका देता है।

इस साइट पर आपके विरुद्ध कोई बही नहीं रखी जा रही, और यहाँ कोई गिन नहीं रहा। जो गिना जाता है वह अगला कर्म है।

जिन स्रोतों पर यह साइट बनी है वे उलटा कहते हैं, और वे यह शिष्टाचारवश नहीं, संरचनात्मक रूप से कहते हैं। जन के बिना राजा नहीं, और 'जन' शब्द को उन लोगों के रूप में पढ़ा जाता है जो दूरी पर खड़े हैं और फिर भी बँधे हैं। उस पाठ में जातियाँ सृष्टि का अवशेष नहीं; वे वही हैं जो राजत्व को व्यक्त होने योग्य बनाती हैं।

मिश्ना सिखाती है कि मनुष्य अकेला रचा गया ताकि कोई दूसरे से यह न कह सके कि मेरा पिता तेरे पिता से बड़ा है। रब्बी अकीवा कहते हैं: मनुष्य प्रिय है, क्योंकि वह प्रतिरूप में रचा गया; और उसी साँस में कहते हैं: इस्राएल प्रिय है, क्योंकि वे संतान कहलाते हैं। एक ही अंश में दो प्रेम, और कोई दूसरे को रद्द नहीं करता।

इसका अर्थ यह नहीं कि हर यहूदी ने सदा ऐसा आचरण किया मानो यह सच हो। लोग लोग ही हैं। स्रोतों के लिए यह साइट उत्तरदायी हो सकती है।

यह एक वास्तविक निर्णय है और इसे यहाँ छिपाया नहीं गया। वही रम्बम दो अध्याय बाद लिखते हैं कि उसके मार्ग सुखद मार्ग हैं और उसके सब पथ शांति हैं, और पूरे ग्रंथ का समापन ऐसे संसार से करते हैं जो विजय से नहीं, ज्ञान से परमेश्वर को जान लेता है।

जिस ख़बाद शिक्षा से यह साइट लेती है, उसकी दिशा निरंतर और स्पष्ट है: यह काम व्याख्या से, मधुरता से, दया से, और सबसे बढ़कर व्यक्तिगत उदाहरण से होता है। निवास किसी स्थान में बल से नहीं बिठाया जा सकता। बल अधीनता उत्पन्न करता है, और अधीनता घर नहीं है।

क्योंकि उसे छिपाना आरंभ करने का बुरा तरीक़ा होता। हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 8:11 के अंतिम शब्द मुद्रित संस्करणों में कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति उनके ज्ञानियों में है, और यमनी हस्तलिपियों में कि वह नहीं है।

यह साइट इसका निपटारा नहीं करती और उसकी आवश्यकता भी नहीं। मिद्राश कहता है: यदि तुमसे कहा जाए कि जातियों में ज्ञान है, तो मान लो; यदि कहा जाए कि जातियों में तोराह है, तो मत मानो। जातियों में ज्ञान वास्तविक है और हमें उस पर विश्वास करने को कहा गया है। निवास ज्ञान की गुणवत्ता से नहीं बनता, बल्कि इससे कि कमरा किसी की ओर मुड़ा है या नहीं।

यह आदर की एक प्रथा है, जो लिखे हुए हिब्रू नाम के प्रति उस सावधानी से आई है कि उसे मिटाया या फेंका नहीं जाता। हिंदी हिब्रू नहीं है और नियम इस प्रथा की माँग नहीं करता।

यह साइट उसे इसलिए रखती है क्योंकि वह सावधानी ही विषय का हिस्सा है। आप उसे अपनाने को बाध्य नहीं।

इसे आरोन अबुश ने लिखा और Sacred Bridge Collective ने प्रकाशित किया। यह अध्ययन और मनन के लिए प्रस्तुत है। यह हलाखा का प्राधिकार नहीं, यह निर्णय नहीं देती, और यह किसी रब्बी के मार्गदर्शन का स्थान नहीं लेती।

इस साइट का हर दावा अपना स्रोत मूल पाठ में नाम लेकर देता है, और हर स्रोत स्रोत-पृष्ठ पर उस स्थिति के साथ है कि वह स्वतंत्र रूप से पुष्ट हुआ या नहीं।

अपने नगर के किसी ख़बाद केंद्र से संपर्क कीजिए; वे अधिकांश नगरों में हैं और ठीक इसी प्रकार के प्रश्न को बिना पृष्ठभूमि और बिना संबद्धता वाले व्यक्ति से लेने के लिए बने हैं। इसका कोई शुल्क नहीं और इससे कोई अपेक्षा नहीं जुड़ती।

कोई भी स्थानीय ऑर्थोडॉक्स सिनेगॉग भी आपको किसी की ओर भेज सकता है। आपको न किसी परिचय की आवश्यकता है, न सही शब्दों की।

हाँ। यह पढ़ने और बाँटने के लिए मुक्त है, और बिक्री के लिए नहीं। साझा करने वाले पृष्ठ पर एक पृष्ठ का छपने योग्य सार, सोशल कार्ड और एक अंश है जिसे आप अपनी साइट पर लगा सकते हैं।

यदि आप इसका कोई भाग अनूदित करें, तो सामग्री की स्थिति वाली पंक्ति जोड़े रखिए, और स्रोतों को उनकी स्थिति के साथ रखिए।

इस साइट की हर छवि कृत्रिम बुद्धिमत्ता से बनाई गई है। इनमें से कोई वास्तविक स्थानों या व्यक्तियों की तस्वीर नहीं, कोई ईश्वरीय का चित्रण नहीं करती, और किसी में कोई लिपि नहीं है।

वे पढ़ने को एक ताप देने के लिए हैं, किसी दावे को चित्रित करने के लिए नहीं।