सात में से 2 नियम, एक रोक
परमेश्वर के नाम के साथ आदर से व्यवहार करें
सातों में यही वह नियम है जो सबसे छोटा सुनाई देता है और है नहीं। यह मनुष्य की उस एकमात्र क्षमता को नियंत्रित करता है जो एक कमरे को पार करके यह बदल सकती है कि कोई क्या है। परंपरा इसे इतनी सावधानी से रखती है कि अपराध का नाम तक नहीं लिखती।
एकएक वाक्य में
परमेश्वर के नाम को हथियार, शाप या तकिया-कलाम की तरह प्रयोग नहीं करना है, और वाणी में आदर वह पहला स्थान है जहाँ आदर वास्तविक होता है।
नाम को आशीष देना
ברכת השםबिरकत हाशेम
इन शब्दों का अर्थ है नाम को आशीष देना, और यह जानबूझकर किया गया प्रतिस्थापन है। परंपरा नियम का असली विषय—नाम को शाप देना—लिखना नहीं चाहती थी, इसलिए उसने उसका उलटा शब्द लिख दिया। यह उपलक्षण ही शिक्षा है।
दोयह कहाँ से आता है
सातों नियम एक ही पद से पढ़े जाते हैं जो पहले मनुष्य से कहा गया था। यह उन शब्दों में मिलता है जिनका अर्थ है प्रभु, बेरेशीत 2:16 में।
ה׳हाशेम
पहले मनुष्य से कहे गए पद के तल्मूदी पाठ में, पद के आरंभ में आया चार अक्षरों वाला नाम वही स्थान है जहाँ यह नियम मिलता है। ध्यान दीजिए कि हिब्रू शब्द हाशेम, जिसे धर्मपालक बोलचाल में प्रयोग करते हैं, स्वयं का अर्थ है 'नाम': बातचीत में परमेश्वर का उल्लेख करने का साधारण तरीक़ा भी पहले से ही सावधानी से किया गया प्रतिस्थापन है।
रम्बम इसे सातों में गिनते हैं और इसे हर मनुष्य पर बंधनकारी मानते हैं। नियम का विवरण उसी अध्याय में आगे दिया गया है।
उद्धृत: बेरेशीत 2:16; सनहेद्रिन 56b; रम्बम, हिल्ख़ोत मेलाख़ीम 9:1। इस साइट का हर संदर्भ अपनी स्थिति के साथ पूरा-पूरा स्रोत पृष्ठ पर सूचीबद्ध है।
तीनयह वास्तव में आपसे क्या माँगता है
कि नाम का प्रयोग चोट पहुँचाने के लिए न हो।
परमेश्वर के नाम से शाप देना, उस नाम के नीचे किसी को गाली देना, डराने या लज्जित करने के लिए उसे बुलाना। नियम उस क्षण पर निशाना साधता है जब वाणी हथियार बन जाती है और नाम उसकी धार।
कि शपथ का कोई अर्थ हो।
यदि आप अपना वचन नाम के नीचे रखते हैं—अदालत में, अनुबंध में, किसी बच्चे से किए वादे में—तो वचन को टिकना होगा। छोटी बातों पर लापरवाही से शपथ खाना ही वह तरीक़ा है जिससे बड़ी बातों पर शपथ खाने की क्षमता मर जाती है।
कि आप रचयिता के बारे में वैसे बोलें जैसे उस कमरे में बोलते जहाँ वे हैं।
अर्थात हर कमरे में। यह अकड़ नहीं है और डर नहीं है। यह वही साधारण शिष्टाचार है जो आप उपस्थित व्यक्ति को पहले ही देते हैं।
चारयह आपसे क्या नहीं माँगता
यह प्रश्नों को वर्जित नहीं करता।
बहस करना, शिकायत करना, स्पष्टीकरण माँगना, साफ़ कहना कि कोई बात असह्य है: हिब्रू बाइबल इनसे भरी है और नियम का विषय यह नहीं। परमेश्वर को संबोधित ईमानदार प्रतिवाद संबंध का एक रूप है, उसका टूटना नहीं।
यह संदेह को वर्जित नहीं करता।
आप ऊँची आवाज़ में कह सकते हैं कि आपको नहीं पता कोई सुन रहा है या नहीं। वह शाप नहीं है। वह विवरण है।
यह हिब्रू की माँग नहीं करता।
यह साइट रोमन लिपि में आदर की एक प्रचलित प्रथा के अनुसार हाइफ़न वाला रूप लिखती है; हिंदी में यह 'परमेश्वर' सीधे लिखती है। वह प्रथा है, नियम नहीं, और आप उसे अपनाने को बाध्य नहीं। महत्व इसका है कि आपकी वाणी क्या कर रही है, न कि वह किस लिपि में कर रही है।
यह साधारण गाली को गंभीरतम मामला नहीं बनाता।
अशिष्ट भाषा एक अलग प्रश्न है कि आप कैसे बोलना चाहेंगे। यह नियम विशेष रूप से उस बात पर है कि नाम उसके स्वामी के विरुद्ध मोड़ा जाए या किसी झूठ को भार देने के लिए प्रयुक्त हो।
पाँचगहरी परत
गहरी परत
ऊपर जो कुछ है वह सरल नियम है। आगे जो आता है वह भीतरी परंपरा का पाठ है, और वह पहले आए हुए का स्थान कभी नहीं लेता।
देखिए परंपरा ने इस नियम के शीर्षक के साथ क्या किया। विषय है नाम को शाप देना। तल्मूद ने उसकी जगह 'आशीष' लिखा, और वह प्रतिस्थापन दो हज़ार वर्ष से टिका है। ऋषि सच्चा शब्द सच्चे नाम के पास रखने को तैयार नहीं थे—निषेध की चर्चा के भीतर भी नहीं, किसी ग्रंथ में नहीं, किसी अध्ययन-गृह में नहीं, विधि के किसी विवाद में नहीं।
यह छुईमुई-पन नहीं है। यह इस बारे में एक दावा है कि वाणी कैसे काम करती है। शब्द बाहर से किसी वस्तु पर चिपकाया गया लेबल नहीं है। सृष्टि के हिब्रू वृत्तांत में संसार वाणी से बना है, दस कथनों से, अर्थात सबसे ऊपर 'कहना' और 'होना' अलग कोटियाँ नहीं हैं। वाणी वह जोड़ है जहाँ भीतरी यथार्थ संसार में उपस्थित वस्तु बन जाता है।
इसलिए नाम पर बना नियम शिष्टाचार का नियम नहीं है। यह उस एकमात्र स्थान का नियम है जहाँ मनुष्य वही करता है जो संरचना में परमेश्वर के किए जैसा है: कहकर किसी चीज़ को साझा संसार में ले आना। सात नियम हर उस क्षमता के चारों ओर सीमा रखते हैं जिससे मनुष्य वह भोग सकता है जो उसका नहीं। यह मुख के चारों ओर की सीमा है।
छहइस सप्ताह का एक अभ्यास
एक वाक्य अनकहा रहने दीजिए।
इस सप्ताह बाहर निकलते हुए एक वाक्य को पकड़िए—वह जो परमेश्वर, स्वर्ग या नरक का प्रयोग करके उस बात को ज़ोर देने वाला था जिस पर आप क्रुद्ध थे। उसे किसी बेहतर वाक्य से मत बदलिए। बस उस ज़ोर को गिरने दीजिए और नीचे की सादा बात कह दीजिए। देखिए कि वह सादा बात निकलकर क्या होती है।
सातलोग जो प्रश्न पूछते हैं
आप रोमन लिपि में परमेश्वर के नाम को हाइफ़न के साथ क्यों लिखते हैं?
यह आदर की एक प्रथा है, जो लिखे हुए हिब्रू नाम के प्रति उस सावधानी से आई है कि उसे मिटाया या फेंका नहीं जाता। हिंदी हिब्रू नहीं है और नियम इस प्रथा की माँग नहीं करता। यह साइट उसे इसलिए रखती है क्योंकि वह सावधानी ही विषय का हिस्सा है।
क्या 'हे भगवान' कहना उल्लंघन है?
नियम का निशाना यह नहीं है। नियम नाम को शाप देने और उसके नीचे झूठी शपथ खाने के बारे में है। कोई आदतन वाक्यांश इस प्रश्न का विषय है कि आप कितनी सावधानी से बोलना चाहते हैं, और यह पूछने योग्य है, पर यह उस प्रश्न से छोटा है जिसका यह नियम विषय है।
क्या मैं फिर भी परमेश्वर पर क्रुद्ध हो सकता हूँ?
हाँ, और आप यह कह भी सकते हैं। किसी को संबोधित ईमानदार क्रोध और उसी पर लक्षित शाप के बीच की दूरी सूक्ष्म नहीं है, और आप अपने हर दूसरे संबंध में पहले से जानते हैं कि वह दूरी कहाँ है।
अदालत में शपथ का क्या?
शपथ लेना वर्जित नहीं है। उसे हल्के में लेना, या ऐसी शपथ लेना जिसे निभाने का इरादा नहीं—यही वह है जिससे नियम बचाता है। यदि कभी आपसे ऐसी बात की शपथ माँगी जाए जिसका आपको यक़ीन नहीं, तो नियम आपकी हिचक के पक्ष में है।
यह साइट यहूदी विधि पर निर्णय नहीं देती और आपकी अपनी परिस्थिति के प्रश्न का उत्तर नहीं दे सकती। परिचय पृष्ठ बताता है कि जो दे सकता है उसे कैसे खोजें।
इसका स्थान
- 1एक ही परमेश्वर को पहचानें, और किसी और की उपासना न करें
- 2परमेश्वर के नाम के साथ आदर से व्यवहार करें
- 3हत्या मत करो
- 4देह और परिवार की सीमाओं की रक्षा करें
- 5चोरी मत करो
- 6जीवित पशु से नोचा हुआ माँस मत खाओ
- 7न्याय की अदालतें स्थापित करें
छह रोक और एक निर्माण। नियम सात अकेला है जो समाज से बनाने को कहता है, और शेष छह वह ज़मीन खाली करते हैं जिस पर वह खड़ा होता है।