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これは何か

古いユダヤの教えに、七つの律法がすべての人に与えられた、というものがあります。一つの民にでも、一つの宗教にでもありません。それらはノアハの子らの七つの律法と呼ばれます。洪水を生き延びた人の名によります。トーラーの記述では、生きている者はみな彼の子孫だからです。

これは、基準に届かなかった人のためのユダヤ教の短縮版ではありません。それ自体で一つのものであり、それ自体の宛先と目的を持っています。そしてその宛先はあなたです。

七つ、いますぐに

伝統が与える順序で、ここに挙げます。まず一度、速く読んでください。あなたはすでにその多くに同意しています。それは問題ではなく、出発点です。

そのかたちに気づいてください

そのうち六つは、してはならないことです。七つ目だけが、なかったものを作ることを求めます。これは文言の偶然ではありません。これが構造のすべてであり、はっきり言う値打ちがあります。六つの律法が場所を空け、七つ目がその中に築くのです。

どこから来たのか

七つはすべて、トーラーの冒頭数ページにある一つの文から読み取られます。いちばん最初の人に、どの実を食べてよいかについて語られた文です。

ラビたちの議論の偉大な記録であるタルムードは、その文を句ごとに分解し、それぞれの句に七つの律法の一つを見いだします。その読みはサンヘドリン56bにあり、なぜ七つかのページ全体がそれをゆっくりたどります。

どこででも出会う語

このサイトのヘブライ語はすべて、いま示したのと同じ順で紹介されます。まず平易な意味、次に文字、次に音、そして一行の手助け。あなたがすでにその語を知っていることは決して前提されません。忘れた語に出会ったら、用語集がそれらを一か所にまとめています。

命じられたことが、なぜ大事なのか

ここが多くの人にとって奇妙に感じられる部分であり、そして事の中心です。伝統は、命じられたからこの七つを守ることと、自分の健全な推論で同じ七つに至ることとは別だと考えます。行為はまったく同じであってもです。

理由は手柄の話ではありません。二つの部屋を思い描いてください。同じ机、同じ椅子、同じパン。最初の部屋では、ある人が自分の好みで部屋をととのえました。二つ目では、ある人が客が来るからと用意しました。細部はすべて同じです。家であるのは一方だけで、その違いは部屋の中にはありません。違いは、その部屋が誰かに向けられているかどうかにあります。

このサイトがしないこと

改宗を求めません。ユダヤ教への第一歩でもなく、伝統もそれをあなたに望みません。誰かの宗教や民族を悪く言いません。ユダヤ法を裁定せず、あなた自身の状況についての問いにも答えません。それには、実際の事情を聴けるラビが必要だからです。

次に何をするか

一つの律法をきちんと読んでください。七つ全部ではなく、一つを。各ページは八分ほどで、同じ八つの部分から成ります。一文での律法、その出どころ、それが求めること、それが求めないこと、深い層、その週の一つの実践、人がよくする問い、そして他の律法の中での位置です。

どれから読めばよいか見当がつかないなら、七つ目から始めてください。誰も予想しないのがそれだからです。