七つのうち第7の律法、築く律法
正義の法廷を設ける
七つのうち六つは、してはならないことを告げます。この一つは道具を手に渡し、築けと告げます。この組の中で唯一の肯定の戒めであり、七つのかたち全体がこれを軸に回ります。
一一文で言うと
すべての社会は本物の法廷を設ける義務を負います。他の六つが単なる意見に終わらないためです。
裁き
דיניםディニーム
裁き、あるいは法。単数のディンは一つの判決、法的な裁定を意味し、また厳格さも意味します。七つの中で唯一、築くべきものとして述べられた律法です。
二どこから来たのか
七つの律法はすべて、最初の人に語られた一つの節から読み取られます。これは「そして命じられた」を意味する語句の中に、ベレシート 2:16で見いだされます。
וַיְצַוヴァイェツァヴ
タルムードは正義の法廷を、節のいちばん最初の語「ヴァイェツァヴ」（そして命じられた）に見いだし、のちのアヴラハムについての一節でそれを支えます。彼は自分のあとに続く家の者に、主の道を守り、正義と公正を行うよう命じるであろう、という節です。
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה׳ לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט
キー・イェダティヴ・レマアン・アシェル・イェツァヴェ・エト・バナヴ・ヴェエト・ベイトー・アハラヴ・ヴェシャムルー・デレフ・ハシェム・ラアソート・ツェダカー・ウミシュパット
わたしは彼を知った。彼が自分の子らと自分のあとに続く家の者に命じ、彼らが主の道を守って、正義と公正を行うようになるためである。
ラムバムは、ノアハの子らはすべての地区に裁く者と役人を据え、他の六つについて裁き、民を戒める義務を負うと裁定します。ラムバン、すなわちラビ・モシェ・ベン・ナフマンは範囲について異を唱えます。この律法は民事法秩序の全体——盗み、価格の欺き、賃金、寄託、損害、貸借、相続の法——と、それを担う裁く者を要求すると考えるのです。このサイトは両方の読みを担い、決着させません。
典拠：ベレシート 2:16／サンヘドリン 56b／ラムバム『諸王の法』9:14／ラムバン、ベレシート34:13注解。このサイトのすべての典拠は、状態とともに出典ページに全文掲載されています。
三それが本当に求めること
持ち込める場所があること。
社会は、不正を持ち込み、聴き、両当事者のいずれでもない者が裁ける本物の場を築かねばなりません。調停者ではありません。法廷です。
判決が真実であること。小さな事案でも。
タルムードは、真実の判決を下す裁判官は創造の業における神の同伴者になると言います。有名な判決とも、重要な判決とも言いません。その事案は、目の前の二人以外のすべての人にとって取るに足りないかもしれません。
あなたの手の中にあるその版を行うこと。
このページの読者のほとんどは裁判官ではありません。しかしこのページのほぼすべての読者が何かを裁いています。二人の従業員のあいだ、二人の子どものあいだ、同じ晩についての二つの言い分のあいだで。この律法は問います。あなたは本当に二つ目を聴いていますか。
律法が執行されるだけでなく、教えられること。
ラムバムの言い方には民を戒めることが含まれます。つまり、罰することだけが役目の法廷は、仕事の半分しかしていません。もう半分は、失敗より前に何が期待されているかを人々が知っていることです。
四それが求めないこと
私的に法を執行せよとは求めません。
この律法は、まさにそれを防ぐために存在します。執行をあなたの手から取り出し、構造の中へ移します。私的な復讐こそ、この戒めが終わらせるために与えられた失敗です。
特定の政治体制を要求しません。
戒めが名指すのは法廷であって、憲法でも政党でも統治形態でもありません。社会はそれを多くの仕方で築いてきました。
ユダヤの法廷やユダヤ法を要求しません。
七つは人類に与えられ、人類によって担われます。この律法は世の諸国民に、自分たちの法廷を築くよう求めるのであって、他人のものを輸入せよとは求めません。
他の六つへ誰かを強いることを許しません。
寄留者についてのラムバム自身のことばは、品位ある扱いと慈しみの行いであり、主はすべてのものに善であること、そしてその道は快さの道、その小道はみな平安であることを引きます。住まいは力によってどこかに据えることはできません。力は服従を生み、服従は家ではありません。
五深い層
深い層
ここまではすべて平易な律法です。以下は内なる伝統によるその読みであり、先に来たものに取って代わることは決してありません。
カバリストたちの読みでは、創造の最初の行為は注ぎ出しではなく退きでした。不在ではない覆いです。光が退き、あとに残ったのは空洞と跡でした。すでに満ちている空間には何も置けませんでした。
その読みでは、覆いとは場所を作ることです。そして禁止は人の生においてまさにそれを行います。殺すなは病院を建てません。盗むなは誰も養いません。六つがするのは、人の食欲が本来なら丸ごと占めてしまう空間を空け、その人ならぬ何かがその人の生の中に立てるようにすることです。
七つのうち六つが部屋をくり抜きます。七つ目がその壁を立てます。
だからこそ法廷は「ヴァイェツァヴ」、命じるという語そのものから導かれます。法廷とは、命じた方が見えない場所に、まっすぐ立っている命令にほかなりません。同じ語がタルムードの第二の読みで偶像崇拝を生むのもそのためです。上から来る命令は正義の根であり、人が作り出して従う命令は偶像崇拝の根です。違いは内容ではありません。出どころです。
ミシュナは、世界は三つのものの上に立つと言います。裁きの上に、真実の上に、平安の上に。昇るのでも、輝くのでもありません。家が立つように、立つのです。
六今週の一つの実践
二つ目の言い分を聴く。
今週に一度、すでにどちらが正しいか決めてしまった食い違いにおいて、行動する前に、もう一方の言い分を最後まで聴きに行ってください。相手に公平であるためではありません。自分の判断が真実だったかを知るためです。これがこの律法のすべてを、火曜日にできる一つのことへ縮めたものです。
七人がよくする問い
わたしは立法者ではありません。これについて何ができますか。
実際にあなたの手の中にある三つのことがあります。事をひそかに片づけるのではなく、あなたの社会が持つ法廷を用いること。裁くよう頼まれた小さな争いで、真実に従って裁くこと。そして本物の法秩序の存在を、他人の家具のように扱わずに支えることです。
住んでいる場所の法廷が腐敗している場合は。
ならばその戒めはあなたの住む場所で未完であり、それは非常に多くの場所で未完です。この律法は、社会が自らに負っているものを述べます。すべての社会がそれを払い終えたとは主張していません。
これは宗教法が国家を治めるべきだという意味ですか。
いいえ。諸国民に与えられた戒めは、彼らが法廷を築くことです。宗教的な法体系を指定してもいませんし、求めてもいません。このサイトはどの国の政治についても立場を取りません。
なぜ唯一の肯定の律法が法廷についてなのですか。
世界は拒みによっては築かれないからです。六つの律法が場所を空けます。その中になお何かが立てられねばならず、最初に何が築かれるかについての伝統の答えは、二人のあいだで真実が確かめられる場所、というものです。
このサイトはユダヤ法を裁定せず、あなた自身の状況についての問いに答えることもできません。このサイトについてのページに、答えられる人の見つけ方が書かれています。
この律法の位置
六つの差し控えと一つの構築。第七の律法だけが社会に築くことを求め、他の六つはそれが立つ地面を空けます。