七つのうち第1の律法、差し控えの律法
唯一の神を認め、他の何ものにも仕えない
これは第一の律法であり、他の六つの地面です。宇宙について何かの意見を持てとは求めません。あなたに命を与えたのではないものに、自分の人生を明け渡すのをやめよと求めます。
一一文で言うと
すべてを造った神がひとりおられ、世界の内側にあるどんなものも、あなたを造ったかのように仕えられてはなりません。
よその仕え
עבודה זרהアヴォダー・ザラー
すべてを造った方ではない何かに向けられた仕え。ヘブライ語は「偽りの仕え」とは言いません。「よその仕え」、向きを誤った仕え、と言います。
二どこから来たのか
七つの律法はすべて、最初の人に語られた一つの節から読み取られます。これは「神」を意味する語句の中に、ベレシート 2:16で見いだされます。
אֱלֹקִיםエロキム
タルムードは、最初の人に語られた一つの節を句ごとに読み、その中に七つの律法すべてを見いだします。世界の背後にある力としての神の名である「エロキム」という語が、この第一の律法の見いだされる場所です。同じ箇所には第二の読みも記録されており、そちらは冒頭の語「ヴァイェツァヴ」（そして命じられた）にこの律法を見ます。この第二の読みが、のちに大きな意味を持ちます。
ラムバム、すなわちラビ・モシェ・ベン・マイモン。その『ミシュネー・トーラー』が今なおユダヤ法の標準的な要約である十二世紀の法典編纂者は、これを七つの筆頭に挙げ、他の律法を担うものとして扱います。
典拠：ベレシート 2:16／サンヘドリン 56b／ラムバム『諸王の法』9:1。このサイトのすべての典拠は、状態とともに出典ページに全文掲載されています。
三それが本当に求めること
造り主に直接語りかけること。
物を通してでもなく、像を通してでもなく、神に代わってあなたの仕えを受け取る仲介者を通してでもなく。線はあなたから神へ、あいだに何も立てずに走ります。
自分が何を主にしてしまったかに気づくこと。
経歴、通貨、支持者、欲、国家、自我。何であれ仕えることはできます。問題は書類に何と書くかではありません。あなたが実際に一週間を何を中心に組み立てているか、です。
世界を造られたものとして扱い、究極のものとしないこと。
雨も、土も、市場も、免疫の仕組みも実在し、それらは原因です。源ではありません。それらと働くのは知恵です。それらに頭を下げるのが、この律法の名指す誤りです。
四それが求めないこと
ユダヤ人になれとは求めません。
これは人類に与えられた律法であり、人として守られます。このサイトのどこにも改宗の勧めはなく、伝統そのものも改宗者を求めません。
世界を愛するのをやめよとは求めません。
美、音楽、山々、その人のためなら死ねるという相手。どれも禁じられておらず、どれも競争相手ではありません。この律法は何に仕えるかについてであって、何を愛するかについてではありません。
哲学を用意しておけとは求めません。
何かを証明できることは求められていません。五分も議論できない人でも、その場所に他の何も置かないというだけで、この律法を完全に守っています。
誰かを悪く思えとは求めません。
この律法はあなたのすることを述べます。隣人を検分する許可証ではなく、他のいかなる伝統や民族への判決でもありません。
五深い層
深い層
ここまではすべて平易な律法です。以下は内なる伝統によるその読みであり、先に来たものに取って代わることは決してありません。
この律法のヘブライ語名は、立ち止まる値打ちがあります。それは「偽りの仕え」とは呼ばれません。アヴォダー・ザラー、よその仕えと呼ばれ、ザラーはよそ者、この家に属さない者を指す語と同じです。伝統が名指す問題は、その礼拝が悪かったということではありません。それが、誰も住んでいない宛先へ行ったということです。
同じタルムードの箇所には、より鋭い第二の読みがあります。それはこの律法を神の名の中にではなく、「ヴァイェツァヴ」（そして命じられた）という語の中に見ます。根拠はホシェアの一節で、そこではある民が「命令に従って行った」と描かれています。同じ語が、一方の読みでは法廷を、他方の読みでは偶像崇拝を生みます。
二つを合わせて読むと、正確なことが言われています。上から来る命令は、あらゆる正義の根です。人が自分で作り出し、上から来たかのように従う命令は、偶像崇拝の根です。最も洗練された偶像崇拝は木で彫られていません。それはあなたが作った規則が、あなたを支配するものの位に引き上げられたものです。
六今週の一つの実践
自分が実際に仕えているものに名を与える。
今週に一度、一日の終わりに、その日の時間の使われ方を決めていたものを書き出してください。自分の価値観として挙げるものではなく、実際に命令を出していたものを。今週それを直す必要はありません。正確に名を与え、そして自分のことばで一度言ってください。それはわたしを造ったのではない、と。
七人がよくする問い
神を信じているか自信がありません。それでもこの律法を守れますか。
いまいる場所から始められます。この律法は、その場所に他の何も置かないよう求めます。確信がなく、それゆえに自分の人生を代用品へ明け渡すことを拒む人は、すでに律法の外ではなく内に立っています。確信は入場料ではありません。
これは、わたしの宗教が偶像崇拝だという意味ですか。
このサイトは他のいかなる伝統についても裁定せず、名指しもしません。それはユダヤ法の中に本物の見解の相違がある問いであり、あなたの実際の状況を聴けるラビが必要です。ウェブページではありません。このサイトが言えるのは、律法が求めることだけです。仕えは造り主へ向かい、造られたものへは向かわない、ということです。
彫像や芸術や画像は、わたしには禁じられていますか。
像を作り、楽しむことは、この律法が扱うことではありません。この律法が扱うのは仕えです。ひれ伏す、献げる、祈る、応える力として扱う、ということです。壁に掛かった絵は、壁に掛かった絵です。
もし破ってしまったら。
あなたは立ち返ります。伝統は、人と全世界がちょうど釣り合って立っており、一つの行いが秤を傾けると考えます。ラムバムが立ち返りの法で述べる点です。ここであなたに対する記録がつけられることはありません。数えられるのは次の行いです。
このサイトはユダヤ法を裁定せず、あなた自身の状況についての問いに答えることもできません。このサイトについてのページに、答えられる人の見つけ方が書かれています。
この律法の位置
六つの差し控えと一つの構築。第七の律法だけが社会に築くことを求め、他の六つはそれが立つ地面を空けます。