出典。

園で最初の人に語られた、彼が何を食べてよいかについての一つの節。

ここでの使用 全文を引用。七つの律法のそれぞれが、その句の一つから読み取られます。トップページ、七つの律法ページ、および なぜ七つか で使用。

洪水のあと、ノアハおよびすべての生き物と結ばれた契約。

ここでの使用 引用および記述。9:3 の肉の許し、9:4 の限界、9:5 と 9:6 の人の血についての責め、そして契約のしるしとしての弓。

アヴラハムについて。彼は自分の家の者に、主の道を守り、正義と公正を行うよう命じるであろうということ。

ここでの使用 法廷 で、タルムードが法廷のために挙げる支えの節として引用。

註 著者の講話および一般的知識から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

エドムの地を治めた王たちの名簿。そのたびに「彼は死んだ」と言われます。

ここでの使用 深い層 と なぜ七つか で、カバリストが器の破砕の記述として読む箇所として言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

人はそれらを行い、それによって生きるということ。節は「ハアダム」（その人）と言い、祭司、レビ人、イスラエル人とは言いません。

ここでの使用 なぜ七つか で、ラビ・メイルが「自分の七つに専心する非ユダヤ人は大祭司のようだ」と導く節として言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

メノラーの灯についての指示。七つの灯は燭台の正面を照らすように、ということ。

ここでの使用 深い層 で、本サイトの題と、繰り返される「六つが一つへ」の意匠の背後にある像として言及。六つが炎を真ん中へ向けるというラシの註とともに。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

ある民が命令に従って行ったということ。

ここでの使用 唯一の神 と 法廷 で、タルムードによる「ヴァイェツァヴ」の第二の読みが依拠する節として言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

神は世界を空しくあるために創造されたのではなく、人が住むために形づくられたということ。

ここでの使用 深い層 で引用。

水が海を覆うように、主を知る知識が地に満ちるということ。

ここでの使用 なぜ七つか と 深い層 で、ラムバムが『ミシュネー・トーラー』の結びに挙げるとおりに引用。

神は諸民に清い言語を向け、彼らがみな主の御名を呼び、一つの肩をもって仕えるようにされるということ。

ここでの使用 なぜ七つか と この本について で引用。

日の昇る所から沈む所まで、御名は諸国民の中で大いなるものだということ。

ここでの使用 なぜ七つか で引用。

ベレシート2:16から七つの律法すべてを句ごとに読み取り、最初の人が六つを命じられ、第六の律法がノアハに加えられたと記録する箇所。

ここでの使用 本サイトの背骨。トップページ、なぜ七つか、および七つの律法ページのそれぞれで句ごとに引用。「ヴァイェツァヴ」を偶像崇拝と読む第二の読みもこの箇所からです。

自分の七つに専心する非ユダヤ人は大祭司のようだというラビ・メイルの教え、およびノアハの子らに語られシナイで繰り返された戒めは両方に対して語られたという規則。

ここでの使用 なぜ七つか と 深い層 で引用し論じています。

誰も「わたしの父はあなたの父より偉い」と言えないよう人はひとりで造られたこと、そして一つの魂を保つ者は一つの世界全体を保った者のようだというミシュナ。

ここでの使用 生命 で引用。

真実の判決を下す裁判官は、創造の業において聖なる方の同伴者となるということ。

ここでの使用 法廷 と 生きる で引用。

トーラー授与の際、山が桶のようにイスラエルの上に掲げられたという像。

ここでの使用 なぜ七つか で、諸国民が問われたこととの対比として言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

ノアハの子らは三十の戒めを自らに受け入れ、そのうち三つを保っているというウラの言明と、その三つの名指し。

ここでの使用 なぜ七つか で論じています。本サイトはタルムードに倣い、保たれた三つに留まります。

親を敬うことの基準として挙げられる、アシュケロンのダマ・ベン・ネティナの話。

ここでの使用 なぜ七つか と 生きる で語っています。

ダマ・ベン・ネティナの話のもう一つの語り。

ここでの使用 キドゥシン31aと並べて引用。

トーラーはイスラエルに与えられる前に諸国民に差し出され、それぞれが何が書かれているかを尋ねたということ。

ここでの使用 なぜ七つか で、七つが壁ではなく扉であることの証として論じています。

祝福なしにこの世から益を得る者は、盗む者のようだということ。

ここでの使用 財 の深い層で引用。

イスラエルがヨルダンを渡ったとき、トーラーが七十の言語で石に記されたということ。

ここでの使用 なぜ七つか で言及。

世界は三つのものの上に立つ。裁きの上に、真実の上に、平安の上に。

ここでの使用 法廷 で引用。

ラビ・アキヴァ。人は愛されている、かたちに造られたゆえに。イスラエルは愛されている、遍在者の子と呼ばれるゆえに。

ここでの使用 なぜ七つか で、この箇所が二つの言明を保ち、どちらも打ち消さないという点のために引用。

戒めは被造物を精錬するためにのみ与えられたということ。用いられている語はイスラエルではなく被造物です。

ここでの使用 深い層 で引用。

諸国民の中に知恵があると言われたら信じよ、諸国民の中にトーラーがあると言われたら信じるな。

ここでの使用 なぜ七つか と 問い で引用。

トーラー授与までは布告が上の世界と下の世界を隔てており、シナイでそれが取り消されたということ。

ここでの使用 なぜ七つか と 深い層 で論じています。

聖なる方が下の世界に住まいを望まれたということ。

ここでの使用 サイト全体の土台。深い層 で引用し、全体を通じて言及。

トーラーは、マナを食べた者にのみ解き明かすために与えられたということ。

ここでの使用 深い層 で、人類の最初の律法が園で、食べることについて与えられたこととの対比として言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

トーラーは誰のものでもない荒野で、公に与えられたということ。どの民もそれを自分のものと主張できず、差し出されなかったとも言えないためです。

ここでの使用 なぜ七つか で言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

トーラーが諸国民に差し出されたこと。アヴォダー・ザラー2bと並びます。

ここでの使用 なぜ七つか で引用。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

民なくして王はないという原則。

ここでの使用 深い層 で論じています。

註 この原則はハシド文献では標準的です。この章への帰属は著者の講話から引き継いだもので、著者自身も引用ではなく「参照」として示しており、ここでは独立に確認していません。

ノアハの子らの七つの戒めの列挙、および最初の人が六つを命じられ、第六がノアハに加えられたという言明。

ここでの使用 七つの律法ページすべてで、この一覧を定める裁定として引用。

ノアハの子らはすべての地区に裁く者を据え、六つについて裁き、民を戒める義務を負うということ。

ここでの使用 法廷 で引用。

モシェは世界のすべての住民に、ノアハの子らに与えられた戒めを受け入れさせるよう命じられたということ。

ここでの使用 なぜ七つか と 問い で、これは力ではなく説明によってなされるという本サイトの読みとともに論じています。

七つを受け入れ、神がトーラーで命じたゆえにそれを行う者は、世の諸国民の敬虔な者に属し来たるべき世に分を持つこと。そして自分の推論の判断によって行う者はそうでないこと。

ここでの使用 なぜ七つか と 深い層 の転換点。この裁定の結びの語にある本文異読は 出典 と 問い で開示しています。

寄留者に対しては品位と慈しみの行いをもってふるまうということ。主はすべてのものに善であること、そしてその道は快さの道であることを引きます。

ここでの使用 法廷 と 問い で引用。

メシアの日々に、世界の通常の運行から何かが廃されることはないということ。

ここでの使用 なぜ七つか で引用。

全世界の営みはただ主を知ることになるということ。『ミシュネー・トーラー』全体の結びの箇所です。

ここでの使用 なぜ七つか と この本について で引用。

人は自分自身と全世界とがちょうど釣り合っていると見るべきであり、一つの行いが全体を傾けるということ。

ここでの使用 生きる で引用し、いくつかの律法ページで言及。

第七の律法は執行よりはるかに広く、民事法秩序の全体と、それを担う裁く者を含むということ。

ここでの使用 法廷 でラムバムのより狭い読みと並べて掲げています。本サイトはこの相違を決着させません。

弓は逆さに雲へ置かれ、その弧は下を向いており、明らかに射るために張られてはいないということ。

ここでの使用 なぜ七つか と 深い層 で引用。

最初の人に肉は許されていなかったということ。

ここでの使用 生きもの と なぜ七つか で言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

メノラーの六つの灯が炎を真ん中の一つへ向けるということ。

ここでの使用 深い層 で、本サイト全体で用いる「六つが一つへ」の意匠の出どころとして言及。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。

その弓が輝く色に飾られて世に見られるまでは、メシアの足音を期待してはならないということ。

ここでの使用 深い層 と なぜ七つか で引用。

エドムの七人の王を、器が砕けたトーフーの世界の七つの属性として読むこと。

ここでの使用 深い層 で記述。その七つとこの七つの対応は、ページ上で導き出された読みとして印がつけられています。

神が下の世界に住まいを望まれたという教えについての、リアディのラビ・シュネウル・ザルマンの扱い。ミドラシュ・タンフマを引用。

ここでの使用 深い層 の土台であり、トップページの結びの楽章の土台。

ヘブライ語の「戒め」が、仲間であること、結びつくことを意味するアラム語から来ると読まれること。

ここでの使用 深い層 で、命令の出どころが行為そのものを変える理由として引用。

註 この教えはハシド文献では標準的です。『リクテイ・トーラー』の正確な箇所は著者の講話から引き継いだもので、ここでは独立に確認していません。

ヘブライ語の「民」が、覆われた炭のように、弱められた、覆われたという意味の語から来ると読まれること。

ここでの使用 深い層 で論じています。

註 著者の講話から引き継いだもので、この制作では独立に確認していません。