七つのうち第3の律法、差し控えの律法
殺してはならない
これは誰もがすでに知っている律法であり、だからこそゆっくり読む値打ちがあります。伝統はこれを社会秩序にも、生じる害にも基礎づけません。人とは何かに基礎づけます。
一一文で言うと
人の命はあなたが奪ってよいものではありません。人は誰かのものである「物」ではないからです。
血を流すこと
שפיכות דמיםシェフィフート・ダミーム
字義は「血の流出」。ヘブライ語はここで殺害を表す抽象語を使いません。液体と、それが落ちる地面を名指します。
二どこから来たのか
七つの律法はすべて、最初の人に語られた一つの節から読み取られます。これは「人に」を意味する語句の中に、ベレシート 2:16で見いだされます。
עַל הָאָדָםアル・ハアダム
タルムードは、最初の人に語られた節の中の「アル・ハアダム」（その人について、あるいはその人に）ということばの中に、この律法を見いだします。
שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ
ショフェフ・ダム・ハアダム・バアダム・ダモー・イシャフェフ
人の血を流す者は、人によってその血を流される。
ラムバムはこれを七つに数え、すべての人を拘束すると裁定します。同じ章での扱いは明白な場合を越えて、間接的手段による殺害や、他の命を救うために奪われる命にまで及びます。
典拠：ベレシート 2:16／サンヘドリン 56b／ラムバム『諸王の法』9:1。このサイトのすべての典拠は、状態とともに出典ページに全文掲載されています。
三それが本当に求めること
人の命を奪わないこと。
直接に、自分の手で、自分の指示で、あるいは状況を整えて身を引くことによって。伝統は、状況を整えることを手を下すことと同じ重さで扱います。ほとんどの殺害が実際にはどう行われるかを知っているからです。
人を手段として扱わないこと。
節は「人の血を流す者は、人によって」と言います。それ以上の理由を与えません。ある人の価値がより低くなるような計算はどこにも示されず、その計算がないことこそが要点です。
自分自身の命を、託されたものとして真剣に扱うこと。
洪水のあとの契約は、神が人の血について責めを問われると述べ、ヘブライ語はそこにあなた自身の血も含みます。とても暗い場所にいるなら、この律法はあなたの側にあります。今日、誰かに伝えてください。地域の緊急番号でも、相談窓口でも、隣の部屋にいる人でも、どれも数に入ります。
四それが求めないこと
正当防衛を禁じません。
自分の命、あるいは襲われている人の命を守ることは、この律法が禁じるものではありません。人が殺されるのを傍らで見ていることを、伝統はそれ自体の落ち度として扱います。
あらゆる死を殺人にしません。
事故、医療上の結果、避けられないことは主題ではありません。ヘブライ語が用いる語は「流すこと」、すなわち行為についてであり、誰かが死んだという事実についてではありません。
難しい医療上の事例を遠くから裁きません。
終末期の決定、母の命が危うい妊娠、トリアージは、現実の裁定を伴う現実の問いであり、事例を知る人によって一件ずつ決められます。このサイトは裁定せず、またできません。それはラビと、あなたの医師のもとへ持って行ってください。
あなたを他人の裁き手にしません。
執行は第七の律法の務めであり、第七の律法はそれを法廷の手に置きます。この律法はあなたの手に一つのことを置きます。それをしない、ということです。
五深い層
深い層
ここまではすべて平易な律法です。以下は内なる伝統によるその読みであり、先に来たものに取って代わることは決してありません。
ミシュナは、創造の記述の奇妙な点に理由を与えます。初めに造られた人はただ一人でした。誰も他人に「わたしの父はあなたの父より偉い」と言えないため、また各人が「世界はわたしのために造られた」と言うために、人はひとりで造られたのだと教えます。同じ箇所で、一つの魂を保つ者は、一つの世界全体を保った者のようだとも述べます。
これは人類への賛辞ではありません。一人の人とは何かについての構造的な主張です。集合の一員でもなく、類型の一例でもなく、繰り返しのない一つの世界全体であり、その始まりには先例がなかった、ということです。
だからこそこの律法は、支えとなる論拠なしに述べられます。人を殺さない理由としてあなたが挙げうるどんな理由も、その人より小さいのです。理由は釣り合いで覆せます。ですから伝統が人の命について問うのは、なぜそれが悪いのかではなく、人とは何かなのです。
六今週の一つの実践
ある一人について抱えている物語を下ろす。
殺人はずっと手前から始まります。誰かをゆっくり一つの類型に変えていく作業の中で。今週、あなたが最も徹底して類型に縮めてしまった一人を選び、その人を繰り返しのない存在として扱う行いを一つしてください。本当の問いを一つ尋ねる、あるいはその人の名を自分に向けて言い、その人の生活の具体的な事実を一つ思い出す。
七人がよくする問い
戦争は、あるいは兵士はどうですか。
伝統は殺人と殺すこととを区別し、戦争と防衛と命令についての法体系を持っています。それはどの近代国家よりもはるかに古いものです。これはウェブページがあなたの状況について答えられる問いではありません。それがあなたの状況なら、段落ではなくラビに値します。
中絶はどうですか。
ユダヤ法はこれを真剣に扱い、七つの律法についての裁定はユダヤ人についての裁定と同一ではありません。母への危険を含め、事例の具体に左右されます。このサイトは裁定しません。もしそれに直面しているなら、ラビと、あなたを知る医師に相談してください。
この律法は動物にも及びますか。
これは及びません。生き物の扱いを統べるのは第六の律法です。食べるために動物を殺すことは洪水のあとの契約で許されており、第六の律法はその次の行でそこに置かれた限界です。
人前で誰かに恥をかかせるのは、本当に殺すのと同じですか。
タルムードは非常に近いことを、顔から血が引くという像を用いて述べます。それは辱めの重さについての言明であり、法的な同一視ではありません。あなたが無料だと思っていたかもしれないものに、伝統が重みを量っているのだと受け取ってください。
このサイトはユダヤ法を裁定せず、あなた自身の状況についての問いに答えることもできません。このサイトについてのページに、答えられる人の見つけ方が書かれています。
この律法の位置
六つの差し控えと一つの構築。第七の律法だけが社会に築くことを求め、他の六つはそれが立つ地面を空けます。