七つのうち第4の律法、差し控えの律法
性と家族の境界を守る
現代の読者が最も抵抗を抱えて向き合う律法なので、それが何であるかを正確に言う値打ちがあります。これは欲望についての律法でも、恥についての律法でもありません。どの関係の上に家庭が築かれうるかについての律法です。
一一文で言うと
性のまわりには線があり、それは家庭が、子どもが安心して到着できる場所でありうるために存在します。
裸をあらわにすること
גילוי עריותギルイ・アラヨート
字義は「裸をあらわにすること」。このヘブライ語の言い回しは、禁じられた性の関係を表すトーラー自身の言い方であり、欲望のことばではなく露出のことばで組み立てられています。
二どこから来たのか
七つの律法はすべて、最初の人に語られた一つの節から読み取られます。これは「言って」を意味する語句の中に、ベレシート 2:16で見いだされます。
לֵאמֹרレモール
タルムードは、最初の人に語られた節の中の「レモール」（言って）という語にこの律法を見いだし、その読みのために支えとなる節を挙げます。七つの導出の中で最も自明でないものであり、タルムードもそれを、追加の証拠を要するものとして扱います。
ラムバムはこれを七つに数え、同じ章のさらに先で、ノアハの子らにとってどの関係が含まれるかを述べます。それはユダヤ人を拘束する一覧より短いものです。
典拠：ベレシート 2:16／サンヘドリン 56b／ラムバム『諸王の法』9:1。このサイトのすべての典拠は、状態とともに出典ページに全文掲載されています。
三それが本当に求めること
結婚が好みではなく境界であること。
実際には姦通がこの律法の中心です。誰でも入れる家庭は家庭ではなく、その代価を払うのは、決定を下した人であることがほとんどありません。
最も近い関係が性の外にとどまること。
近親相姦が律法のもう半分です。家族は人が離れられない唯一の構造であり、子どもが同意によって抜け出すこともできません。だから伝統はそこに、交渉可能な線ではなく絶対の線を置きます。
家庭が何のためにあるのかを真剣に受け取ること。
第七の律法はあなたに法廷を築けと求めます。この律法は、他のすべてが載るより小さな構造を守れと求め、そして子どもは到着する部屋を選べないのだと気づかせます。
四それが求めないこと
欲望が恥ずべきものだとは言いません。
伝統はこの点で禁欲的ではなく、これまでもそうではありませんでした。目的のすべてが「最も低い場所の住まい」である体系において、体は問題ではありません。この律法は「どこで」についてであって、「するかどうか」についてではありません。
他人の家庭を取り締まれとは求めません。
この律法はあなた自身のふるまいについてあなたに語られています。それを他人を検分する道具に変えることこそ、それが破られる仕方の一つです。
あなたの人生のあらゆる問いを遠くから解決しません。
どの関係が七つの律法の内に入るのか、すでに複雑な過去を持つ人はどうするのか——それらは現実の答えを持つ現実の問いであり、答えはウェブページの知りえない事情に左右されます。このサイトは裁定しません。状況全体を聴いてくれるラビのもとへ持って行ってください。
あなたの過去を失格の理由にしません。
ここに入学試験はなく、あなたに対する記録もありません。立ち返りについての伝統の立場ははっきりしています。次の行いはいつでも手の届くところにあり、そしてそれは数に入ります。
五深い層
深い層
ここまではすべて平易な律法です。以下は内なる伝統によるその読みであり、先に来たものに取って代わることは決してありません。
このヘブライ語の言い回しは「あらわにする」という動詞から組み立てられています。欲することでも、奪うことでもありません。覆われていたものを露わにすることです。この語彙は実際の仕事をしています。
創造の記述は二人を園に置き、裸で恥じていなかったと述べます。恥はそのあとに、善悪の知識とともに来ます。その記述において、覆いは罰ではありません。人が他者に見られうる存在となり、誤りうる存在となった、その瞬間に現れるものです。
ですから「あらわにする」という語の上に建てられた律法は、近さを妨げる境界ではなく、近さを可能にする境界についての律法です。壁は「内側」があることを可能にするものです。結婚の親密な空間を指す伝統の語は制限の語ではありません。家庭は世界で最も小さな聖所として扱われ、聖所は敷居を持つことによって定義されます。
六今週の一つの実践
自分自身の敷居で、小さなことを一つ直す。
この律法は劇的な時間よりも、ふつうの時間に守られます。今週、あなたが実際に暮らしている家庭を、到着するのに少しだけ安全な場所にする行いを一つしてください。先延ばしにしてきた謝罪、子どもに守られた約束、電話を別の部屋に置いた一時間。
七人がよくする問い
この律法は、わたしが誰に惹かれるかについて何か言っていますか。
この律法は行為と関係について述べられており、惹かれることについてではありません。ノアハの子らにとって七つの律法が何を含み何を含まないかは、実際の裁定の蓄積を伴うユダヤ法の技術的な問いであり、このサイトはそれについて裁定しません。あなたの人生にとって大事なら、ラビに直接尋ねてください。ページよりも人からのほうがまっすぐな答えが得られますし、あなたにはそれを受け取る資格があります。
結婚していません。この律法はわたしに関わりますか。
関わります。とりわけ反対側からの姦通として、つまり誰かの家庭が壊れる原因となる人にならない、ということです。それを越えて、この律法は結婚が何のためにあるかを述べており、それは結婚の中に入る前に知る値打ちがあります。
書類以外のすべてで結婚が終わっている場合は。
ならば書類が問いであり、それは現実の問いです。ユダヤ法にも、あなたの国の法にも現実の手続きがあります。それはラビと弁護士の仕事であり、ページの仕事ではありません。律法が言うのは、境界はあなたの感じ方によって溶けはしない、ということです。
なぜこれがわずか七つのうちの一つなのですか。
それが守るもののためです。七つのうち六つは、人が食い尽くしうる別々のものの周りに境界を置きます。畏れ、ことば、他者の生命、他者の家庭、他者の財、そしてまったく口をきけない生き物。これは家庭の前に立つものです。
このサイトはユダヤ法を裁定せず、あなた自身の状況についての問いに答えることもできません。このサイトについてのページに、答えられる人の見つけ方が書かれています。
この律法の位置
六つの差し控えと一つの構築。第七の律法だけが社会に築くことを求め、他の六つはそれが立つ地面を空けます。