七つのうち第2の律法、差し控えの律法
神の御名を敬意をもって扱う
七つの中で、最も小さく聞こえて、実はそうではないのがこれです。人が持つ唯一の、部屋を横切って人の在り方を変えうる能力を統べています。伝統はそれを非常に注意深く守り、この過ちの名を書くことすらしません。
一一文で言うと
神の御名は武器にも、呪いにも、口ぐせにも使われてはなりません。そしてことばにおける敬意は、敬意が現実になる最初の場所です。
御名を祝福する
ברכת השםビルカット・ハシェム
この語句の意味は「御名を祝福する」であり、これは意図的な置き換えです。伝統はこの律法の本当の対象——御名を呪うこと——を書こうとせず、代わりに反対の語を書きました。この婉曲そのものが教えです。
二どこから来たのか
七つの律法はすべて、最初の人に語られた一つの節から読み取られます。これは「主」を意味する語句の中に、ベレシート 2:16で見いだされます。
ה׳ハシェム
最初の人に語られた節についてのタルムードの読みでは、節の冒頭にある四文字の御名がこの律法の見いだされる場所です。注意してください。戒律を守る読者が話しことばで用いるヘブライ語「ハシェム」そのものが「御名」を意味します。会話で神に言及するふつうの言い方すら、すでに配慮からなされた置き換えなのです。
ラムバムはこれを七つに数え、すべての人を拘束するものとして扱います。律法の細目は同じ章のさらに先で述べられます。
典拠：ベレシート 2:16／サンヘドリン 56b／ラムバム『諸王の法』9:1。このサイトのすべての典拠は、状態とともに出典ページに全文掲載されています。
三それが本当に求めること
御名を人を傷つけるために使わないこと。
神の御名によって呪うこと、御名のもとで誰かをののしること、恐れさせたり辱めたりするために御名を持ち出すこと。この律法が狙うのは、ことばが武器になり、御名がその刃になる瞬間です。
誓いに意味があること。
法廷で、契約で、子どもへの約束で、自分のことばを御名のもとに置くなら、そのことばは保たれなければなりません。小さなことで軽々しく誓うことこそ、大きなことで誓う力が死ぬ道筋です。
その方がおられる部屋で話すように、造り主について話すこと。
つまりどの部屋でもです。これは堅苦しさでも恐れでもありません。居合わせる人にあなたがすでに向けている、ふつうの礼儀です。
四それが求めないこと
問いを禁じません。
言い争い、嘆き、説明を求め、これは耐えがたいとはっきり言うこと。ヘブライ語聖書はこれに満ちており、この律法が扱うのはそれではありません。神へ向けられた正直な抗議は関係の一形態であり、その破れではありません。
疑いを禁じません。
誰かが聴いているのか分からない、と声に出して言ってかまいません。それは呪いではありません。報告です。
ヘブライ語を求めません。
このサイトはラテン文字では敬意の慣習としてハイフンを入れた綴りを用い、日本語では「神」をそのまま書きます。それは慣習であって律法ではなく、あなたが取り入れる義務もありません。大事なのはあなたのことばが何をしているかであって、どの文字でしているかではありません。
ふつうの悪態を重大事にしません。
粗いことば遣いは、どう話したいかという別の問いです。この律法が扱うのは、御名がその持ち主に向けて使われること、あるいは嘘に重みを与えるために使われることです。
五深い層
深い層
ここまではすべて平易な律法です。以下は内なる伝統によるその読みであり、先に来たものに取って代わることは決してありません。
伝統がこの律法の題に何をしたかを見てください。主題は御名を呪うことです。タルムードは代わりに「祝福する」と書き、その置き換えが二千年立っています。賢者たちは、禁止についての議論の中でさえ、書物の中でさえ、学びの家でさえ、法の論争の中でさえ、本当の語を本当の御名の隣に置こうとしませんでした。
これは潔癖さではありません。ことばがどう働くかについての主張です。語は外から物に貼られる札ではありません。ヘブライの創造の記述では、世界はことばによって、十の発語によって造られます。つまり最上位では、言うことと在ることは別の範疇ではないのです。ことばは、内なる現実が世界にある物になる、その継ぎ目です。
ですから御名についての律法は、作法についての律法ではありません。それは、人が神のなさったことと構造的に似たことをする唯一の場所についての律法です。すなわち、言うことによって何かを共有の世界へもたらすこと。七つの律法は、人が自分のものでないものを食い尽くしうるあらゆる能力のまわりに境界を置きます。これは口のまわりの境界です。
六今週の一つの実践
一つの文を言わずにおく。
今週、口から出かけた一つの文を捕まえてください。腹を立てていた何かに勢いを足すために、神や天や地獄を使おうとしていた文です。もっと良い文に置き換えないでください。ただ勢いを落とし、その下にあった素朴なことを言ってください。その素朴なことが何であったかに気づいてください。
七人がよくする問い
なぜラテン文字では神をハイフンで綴るのですか。
書かれたヘブライ語の御名への配慮から受け継がれた敬意の慣習です。それは消したり捨てたりしないものだからです。日本語はヘブライ語ではなく、律法がこの慣習を要求するわけでもありません。このサイトがそれを保つのは、その配慮自体が主題の一部だからです。
「なんてこった」と言うのは違反ですか。
この律法が狙うのはそれではありません。この律法は御名を呪うこと、御名のもとで偽って誓うことを扱います。反射的な言い回しは、どれだけ注意して話したいかという問いであり、それは問う値打ちがありますが、この律法が扱う問いより小さなものです。
神に腹を立ててもよいのですか。
よいですし、口に出してもかまいません。誰かに向けられた正直な怒りと、その人に向けた呪いとの距離は微妙なものではありません。あなたは他のすべての関係で、その距離がどこにあるかをすでに知っています。
法廷での宣誓はどうですか。
誓うこと自体は禁じられていません。軽々しく誓うこと、あるいは守るつもりのない誓いを立てることが、この律法の守ろうとするものです。確信のないことを誓うよう求められたときには、律法はあなたのためらいの側にあります。
このサイトはユダヤ法を裁定せず、あなた自身の状況についての問いに答えることもできません。このサイトについてのページに、答えられる人の見つけ方が書かれています。
この律法の位置
六つの差し控えと一つの構築。第七の律法だけが社会に築くことを求め、他の六つはそれが立つ地面を空けます。