ווערטערבוך.

מסכת אבות

אַ מסכתּא פֿון דער משנה וואָס באַשטייט כּמעט אין גאַנצן פֿון מוסר־אויסזאָגן און ניט פֿון הלכה. געבראַכט אויף דער וועבזײַט לויט פּרק און משנה, אַזוי ווי אבֿות א, יח.

אַן אבֿר אָפּגעריסן פֿון אַ לעבעדיקן

די זעקסטע פֿון די זיבן מצוות. אבֿר איז אַ גליד; חי מיינט לעבעדיק. זי פֿאַרווערט צו עסן פֿלייש אָפּגעריסן פֿון אַ בעל חי וואָס לעבט נאָך, און זי איז צוגעקומען צו נח אינעם רגע ווען פֿלייש איז צום ערשטן מאָל ערלויבט געוואָרן.

זע:מצווה זעקס: אבֿר מן החי

דער ערשטער ספֿר פֿון דער תורה

העברעיִשע ספֿרים ווערן אָנגערופֿן נאָך זייער עפֿענונג־וואָרט. יעדע איינע פֿון די זיבן מצוות ווערט געלייענט פֿון איין פּסוק אין דעם דאָזיקן ספֿר.

אַ לשון נקייה פֿאַר שילטן דעם נאָמען

די צווייטע פֿון די זיבן מצוות. דער נאָמען איז אַ באַוווּסטזיניקע אויסבײַט: די מצווה גייט אָן שילטן דעם נאָמען, און די מסורה האָט ניט געוואָלט אָנשרײַבן יענעם אויסדרוק, און האָט דעריבער אָנגעשריבן זײַן היפּוך. די לשון נקייה שטייט צוויי טויזנט יאָר.

זע:מצווה צוויי: דער נאָמען

נעמען בפֿרהסיא וואָס איז ניט דײַנס

די פֿינפֿטע פֿון די זיבן מצוות. דאָס לשון שיידט צווישן גזל, נעמען בפֿרהסיא, און גניבֿה, נעמען בסתר. די מצווה איז אָנגערופֿן נאָך דער אָפֿענער און נעמט אַרײַן ביידע.

זע:מצווה פֿינף: ניט גזלען

פֿאַרווערטע פֿאַרבינדונגען

די פֿערטע פֿון די זיבן מצוות. דער אויסדרוק איז דער תורהס אייגן לשון, און ער איז געבויט פֿון לשון פֿון אַנטפּלעקונג און ניט פֿון לשון פֿון תאווה.

זע:מצווה פֿיר: די משפּחה

משפּטים, געריכטן

די זיבעטע פֿון די זיבן מצוות, און די איינציקע וואָס בעט בײַ אַ געזעלשאַפֿט צו בויען און ניט זיך אָפּצוהאַלטן. דער איינציקער, דין, מיינט אַ פּסק אָדער אַ געזעצלעכע הכרעה.

זע:מצווה זיבן: געריכטן

אַ היים אין די נידעריקסטע וועלטן

די תורה אַז דער אויבערשטער האָט זיך פֿאַרגלוסט אַ היים אינעם נידעריקסטן אָרט, דאָס הייסט אין דער דאָזיקער געוויינטלעכער וועלט. דאָס איז דער טעם וואָס די זיבן מצוות קומען אַראָפּ אויף אַ טיש און אויף אַ וואָגשאָל און ניט אין די הימלען.

זע:די טיפֿערע שיכט

אַ לימוד פֿון דעם פּינקטלעכן לשון

אַ לייענונג וואָס ציט אַרויס אַ דין אָדער אַ טײַטש פֿונעם פּינקטלעכן לשון פֿון אַ פּסוק. די זיבן מצוות ווערן געפֿונען אין בראשית ב, טז דורך אַ דרשה, וואָרט נאָך וואָרט.

דער וועג אויף וועלכן מען גייט

דער ייִדישער דין ווי אַ פֿעסטגעשטעלטער מנהג און ניט ווי אַ טעאָריע. די וועבזײַט פּסקנט ניט קיין הלכה און זאָגט דאָס אויף יעדער זײַט.

דער נאָמען

דער געוויינטלעכער אופֿן צו רעדן וועגן דעם באַשעפֿער, אַנשטאָט אַרויסצוזאָגן דעם פֿיר־אותיותדיקן נאָמען. גיב אַכט אַז אַפֿילו דער שמועס־נוץ איז שוין אַן אויסבײַט געמאַכט פֿון אָפּהיטונג.

זע:מצווה צוויי: דער נאָמען

דאָס עפֿענונג־וואָרט פֿון בראשית ב, טז

די גמרא געפֿינט אין אים געריכטן פֿון דין, און ברענגט אַ צווייטע דרשה וואָס געפֿינט אין אים עבודה זרה. דאָס זעלבע וואָרט שטעלט אַוועק ביידע, און דער חילוק איז פֿון וואַנען דער באַפֿעל איז געקומען.

זע:מצווה זיבן: געריכטןמצווה איינס: דער איינער

חכמינו זכרונם לברכה

אַ קאָלעקטיווער נאָמען פֿאַר די חכמים פֿון דער תלמודישער תקופֿה. ווען די וועבזײַט זאָגט אַז די מסורה לערנט, מיינט מען געוויינטלעך זיי.

די תורה פֿון דער חסידישער באַוועגונג

אַ גוף תורה וואָס הייבט זיך אָן אין מיזרח־אייראָפּע פֿונעם אַכצנטן יאָרהונדערט, און נעמט די געדאַנקען פֿון קבלה און שטעלט זיי צו דער אַרבעט אויפֿן אינערלעכן לעבן פֿון אַ געוויינטלעכן מענטשן. וווּ די וועבזײַט ברענגט אַ טיפֿערע שיכט, שעפּט זי געוויינטלעך פֿון דאָ.

דער כּהן וואָס גייט אַרײַן לפֿני ולפֿנים

דער כּהן וואָס איז אַרײַן אינעם אינערלעכסטן חדר פֿונעם מקדש איין מאָל אין יאָר, אַליין און אָן עדות. די גמרא פֿאַרגלײַכט צו אים אַ גוי וואָס איז עוסק אין זײַנע זיבן מצוות, און דער פֿאַרגלײַך איז וועגן שטיין אין גאַנצן אינעווייניק אין דײַן אייגענעם חלק און ניט וועגן זײַן גרייס.

זע:פֿאַר וואָס זיבן

אַ חסידישער דרוש

אַ געבויטער חסידישער מאמר, וואָס הייבט זיך אָן מיט קשיות אויף אַ פּסוק און ענטפֿערט זיי אַלע מיט אַ מאָל פֿון איין געדאַנק. צוויי מאמרים פֿונעם מחבר שטייען הינטער דער דאָזיקער וועבזײַט.

אַ באַפֿעל

אין טאָג־טעגלעכן רעדן זאָגט מען מצווה אין זין פֿון אַ גוטן מעשה, און דאָס פֿאַרלירט דעם עיקר. עס מיינט אַ באַפֿעל, און די חסידישע תורה לייענט דאָס וואָרט ווי פֿאַרבונדן מיטן אַראַמישן וואָרט צוותא, אַ צוזאַמענקום, אַזוי אַז אַ מצווה איז אַן אָרט וואָס איז פֿריִער צוגעגרייט געוואָרן און וווּ צוויי טרעפֿן זיך.

זע:די טיפֿערע שיכט

דער מאַן וואָס האָט זיך געראַטעוועט פֿונעם מבול

לויט דער תורהס באַשרײַבונג שטאַמט די גאַנצע מענטשהייט פֿון אים, און דעריבער הייסן די זיבן מצוות די זיבן מצוות בני נח.

דער באַרג פֿון מתן תורה

דער מעמד בײַ וועלכן די תורה איז געגעבן געוואָרן ישראל. עס גייט אָן די זיבן ווײַל די גמרא האַלט אַז אַ מצווה געזאָגט צו בני נח און איבערגעחזרט אויף סיני שטייט פֿאַר ביידן, אַזוי אַז די זיבן זײַנען ניט בלויז אַן אַלטע ירושה.

זע:פֿאַר וואָס זיבן

דער הויכער בית דין

אויך דער נאָמען פֿון דער מסכתּא אין תלמוד וואָס האַנדלט וועגן געריכטן און דיני נפֿשות. די סוגיא אין סנהדרין נו ע״ב איז דער אָרט וווּ די זיבן מצוות ווערן געדרשנט פֿון איין פּסוק.

אַ דינסט וואָס איז געקערט פֿרעמד

די ערשטע פֿון די זיבן מצוות. דאָס לשון זאָגט ניט אַ פֿאַלשע עבֿודה; עס זאָגט אַ פֿרעמדע עבֿודה, אַ דינסט געקערט צו אַן אַדרעס וווּ קיינער וווינט ניט. זרה איז דאָס זעלבע וואָרט וואָס ווערט גענוצט פֿאַר אַ פֿרעמדן, עמעצן וואָס געהערט ניט צו דעם הויז.

זע:מצווה איינס: דער איינער

אַן אָפּציִונג וואָס מאַכט פּלאַץ

די קבליסטישע תורה אַז די בריאה האָט זיך אָנגעהויבן מיט אַן אָפּציִונג פֿון ליכט און ניט מיט אַן אויסגיסונג, און עס איז געבליבן אַ חלל אין וועלכן אַ וועלט קען שטיין. די וועבזײַט לייענט די זעקס אָפּהאַלטן ווי טוענדיק די זעלבע אַרבעט אין אַ מענטשנס לעבן.

זע:די טיפֿערע שיכט

רבי משה בן מיימון

אַ דאָקטער און פּוסק פֿונעם צוועלפֿטן יאָרהונדערט. זײַן משנה תורה איז די סטאַנדאַרטע סומע פֿון דער גאַנצער הלכה, און אירע לעצטע פּרקים זײַנען וווּ די זיבן מצוות ווערן געבראַכט.

רבי משה בן נחמן

אַ מפֿרש פֿונעם דרײַצנטן יאָרהונדערט. ער איז חולק אויפֿן רמב״ם וועגן ווי ברייט די זיבעטע מצווה איז, און די וועבזײַט טראָגט ביידע לייענונגען אָן צו מאַכן אַ הכרעה.

די זיבן מצוות פֿאַר דער גאַנצער מענטשהייט

דער פֿאָרמעלער נאָמען פֿונעם ענין פֿון דער גאַנצער וועבזײַט: זיבן מצוות פֿאַרשטאַנען ווי מחייבֿ יעדן מענטשן, געדרשנט פֿון איין פּסוק און געבראַכט אין די לעצטע פּרקים פֿון משנה תורה.

זע:די זיבן מצוות

פֿאַרגיסן פֿון בלוט

די דריטע פֿון די זיבן מצוות. דאָס לשון נוצט דאָ ניט קיין אַבסטראַקט וואָרט פֿאַר הרגענען. עס רופֿט אָן דעם פֿליסיקייט און דעם באָדן אויף וועלכן ער פֿאַלט.

זע:מצווה דרײַ: ניט הרגענען

אַ מצבֿ פֿאַר דער דאָזיקער וועלט

אין קבלה, אַ מצבֿ אין וועלכן די ליכט זײַנען געווען צו גרויס פֿאַר די כּלים וואָס האָבן זיי געהאַלטן, און די כּלים זײַנען צעבראָכן געוואָרן. די זיבן מלכי אדום ווערן געלייענט ווי יענע כּלים.

זע:די טיפֿערע שיכט

אָנווײַזונג, לימוד

ניט קיין דין אינעם ענגן זין. עס מיינט די פֿינף ספֿרים, און עס מיינט אויך דעם גאַנצן גוף פֿון דער ייִדישער תורה וואָס איז אויף זיי געבויט. די גמרא זאָגט אַז אַ גוי וואָס איז עוסק אין דער תורה פֿון זײַנע זיבן מצוות איז ווי אַ כּהן גדול.

לימוד

דער פּראָטאָקאָל פֿון יאָרהונדערטער משא ומתן אין דער תורה שבעל פּה, פֿאַרשלאָסן אַרום דעם זעקסטן יאָרהונדערט. עס איז אַ וויכּוח און ניט קיין סומע. די ציטאַטן גיבן אַ מסכתּא און אַ בלאַט־זײַט, אַזוי ווי סנהדרין נו ע״ב.