פֿראַגן.

ניין, און עס לוינט זיך עס צו זאָגן גראָד. די וועבזײַט איז ניט קיין ערשטער טריט צו ווערן אַ ייִד, זי וויל דאָס ניט פֿון דיר, און די מסורה פֿון וועלכער זי שעפּט זוכט ניט קיין גרים.

די זיבן מצוות ווערן געגעבן מענטשן ווי מענטשן. עס איז דאָ קיין אויפֿשטײַג־וועג און קיין מיטגלידערשאַפֿט. אויב היטסטו זיי, טוסטו די זאַך אַליין און ניט אַ פֿאָרבאַרייטנדיקע נוסחה פֿון עפּעס בעסערס.

און אויב ווילסטו אַמאָל פֿרעגן די פֿראַגע ערנסט, פֿרעג אַ רבֿ, פּנים אל פּנים. ניט קיין וועבזײַט, און ניט די דאָזיקע.

עס איז ניטאָ צו וואָס זיך צושליסן. עס איז ניטאָ הינטער די זיבן מצוות קיין אָרגאַניזאַציע אין וועלכער מען שרײַבט זיך אײַן, קיין תפֿילה בײַ וועלכער דו מוזט זײַן, און קיין נאָמען מיט וועלכן דו מוזט זיך רופֿן.

עטלעכע וואָס היטן די זיבן שאַפֿן יאָ קהילות און נוצן פֿאַר זיך דאָס וואָרט בן נח, און דאָס איז זייער אייגענער באַשלוס. די מצווה בעט עס ניט בײַ דיר.

דו קענסט אָנהייבן פֿון וווּ דו ביסט טאַקע. די ערשטע מצווה בעט בײַ דיר ניט אַרײַנצושטעלן קיין אַנדער זאַך אויף יענעם אָרט. עמעצער וואָס איז ניט זיכער, און וויל דעריבער ניט איבערגעבן זײַן לעבן צו אַ פֿאַרבײַט, שטייט אינעווייניק אין דער מצווה און ניט אין דרויסן.

זיכערקייט איז ניט דער אַרײַנגאַנג־פּרײַז. כּמעט קיינער האָט זי ניט, אַרײַנגערעכנט מענטשן וואָס האָבן די מצוות געהיט זייער גאַנץ לעבן.

די וועבזײַט וועט ניט אָנרופֿן קיין מסורה, וועט זיי ניט אויסשטעלן לויט מדרגה, און וועט דיר ניט זאָגן וואָס דײַן אמונה איז ווערט. דאָס איז אַ פֿראַגע אין הלכה מיט אַן אמתער מחלוקת, און זי הענגט אָפּ פֿון פּרטים וואָס אַ זײַט קען ניט וויסן.

וואָס די וועבזײַט קען זאָגן איז וואָס די ערשטע מצווה בעט: די עבֿודה גייט צום באַשעפֿער און ניט צו עפּעס וואָס ער האָט געמאַכט. אויב ווילסטו אַן אמתן ענטפֿער וועגן דײַן אייגענעם מצבֿ, פֿרעג אַ רבֿ. דיר קומט אַ גראָדער ענטפֿער.

ווײַל זיי זײַנען די פּאָדלאָגע, און אַ פּאָדלאָגע איז ניט קיין פֿאַרקירצטע סטעליע. זי איז דער טייל פֿונעם בנין וואָס רירט אָן די ערד.

די מסורה האַלט אַז ייִדן טראָגן זעקס הונדערט און דרײַצן מצוות, און אַז דאָס איז אַן אַנדער אויפֿגאַבע און ניט אַ גרעסערער חלק פֿון דער זעלבער. ישראל זײַנען באַפֿוילן געוואָרן צו ווערן אַ ממלכת כּהנים. די אומות זײַנען באַפֿוילן געוואָרן צו ווערן אַ וועלט. קיינע איז ניט קיין מינדערע נוסחה פֿון דער אַנדערער.

זעקס פֿון זיי זײַנען זאַכן וואָס די מערסטע מענטשן נעמען שוין אָן. די ענלעכקייט איז אמת, און די מסורה מאַכט זיך ניט אַנדערש.

דער חילוק איז די זיבעטע, וואָס בעט בײַ אַ געזעלשאַפֿט צו בויען און ניט זיך אָפּצוהאַלטן; און די פֿראַגע פֿון מקור, וווּ דער רמב״ם לייגט די גאַנצע וואָג: צי דאָס זײַנען מסקנות וואָס דו האָסט אַרויסגעבראַכט אָדער אַ באַפֿעל וואָס דו האָסט באַקומען. מסקנות קענען אָפּגעשאַפֿט ווערן פֿון דעם שכל וואָס האָט זיי אַרויסגעבראַכט, און געוויינטלעך ווערן זיי, אין דער שעה ווען זיי צו היטן הייבט אָן קאָסטן.

זיי זײַנען ניט צווישן די זיבן, און די מסורה ווייסט דאָס אין גאַנצן. זי ברענגט אַ גוי, דמא בן נתינה, ווי די מאָס פֿאַר כּיבוד אָבֿ, אָן דעם אַז דאָס זאָל זײַן איינע פֿון די זיבן.

די זיבן זײַנען דער מחייבֿנדיקער מינימום, ניט קיין באַשרײַבונג פֿון אַ גאַנצן גוטן לעבן. עס איז אין זיי גאָרנישט וואָס דײַטלט אָן אַז דו זאָלסט זיך דאָרט אָפּשטעלן.

דו קערסט זיך אום. דאָס איז דער גאַנצער ענטפֿער, און ער איז ניט קיין ווייכער. דער רמב״ם פּסקנט אַז אַ מענטש און די גאַנצע וועלט שטייען גלײַך געוואויגן, און אַז איין מעשה נייגט די שאָל פֿאַר ביידן.

עס ווערט דאָ קיין רעקאָרד ניט געהאַלטן קעגן דיר, און קיינער דאָ ציילט ניט. דער קומענדיקער מעשה איז דער וואָס ציילט.

די מקורות אויף וועלכע די וועבזײַט איז געבויט זאָגן פֿאַרקערט, און זיי זאָגן עס בנין־ווײַז און ניט העפֿלעכערהייט. עס איז ניטאָ קיין מלך אָן אַ פֿאָלק, און דאָס וואָרט פֿאַר אַ פֿאָלק ווערט געלייענט ווי די וואָס שטייען ווײַט און זײַנען פֿאָרט געבונדן. לויט יענער לייענונג זײַנען די אומות ניט קיין איבערבלײַב פֿון דער בריאה; זיי זײַנען וואָס מאַכט מלכות בכלל אויסדריקלעך.

די משנה לערנט אַז אַ מענטש איז באַשאַפֿן געוואָרן איינציק כּדי קיינער זאָל ניט קענען זאָגן אַן אַנדערן, מײַן פֿאָטער איז גרעסער ווי דײַן פֿאָטער. רבי עקיבֿא זאָגט חבֿיבֿ אדם שנברא בצלם, און אין דעם זעלבן אָטעם זאָגט ער חבֿיבֿין ישראל שנקראו בנים. צוויי חבֿיבֿות, אין איין סוגיא, און קיינע איז ניט מבֿטל די אַנדערע.

גאָרנישט דערפֿון הייסט אַז יעדער ייִד האָט זיך שטענדיק געפֿירט ווי דאָס וואָלט געווען אמת. מענטשן זײַנען מענטשן. די מקורות זײַנען וואָס די וועבזײַט קען פֿאַר זיי רעדן.

דאָס איז אַן אמתע הלכה און זי איז דאָ ניט באַהאַלטן. דער זעלבער רמב״ם, צוויי פּרקים שפּעטער, שרײַבט אַז אירע וועגן זײַנען וועגן פֿון נועם און אַלע אירע שטעגן שלום, און פֿאַרענדיקט דעם גאַנצן ווערק מיט אַ וועלט וואָס קומט צו וויסן דעם באַשעפֿער דורך דעת און ניט דורך כּיבוש.

די עקבֿדיקע ריכטונג אין דער חב״ד־תורה פֿון וועלכער די וועבזײַט שעפּט איז קלאָר: די אַרבעט ווערט געטאָן מיט הסברה, מיט נועם, מיט גמילות חסדים, און איבער אַלץ מיט פּערזענלעכן בײַשפּיל. אַ דירה קען ניט אײַנגעשטעלט ווערן ערגעץ מיט כּוח. כּוח ברענגט אונטערטעניקייט, און אונטערטעניקייט איז ניט קיין היים.

ווײַל עס צו באַהאַלטן וואָלט געווען אַ שלעכטער אָנהייב. די שלוס־ווערטער פֿון הלכות מלכים ח, יא לייענען זיך אין די דרוקן אַז אַזאַ מענטש איז פֿון זייערע חכמים, און אין די תימנישע כּתבֿ־ידן אַז ער איז עס ניט.

די וועבזײַט פּסקנט ניט דערין און דאַרף ניט. דער מדרש זאָגט: אויב זאָגט מען דיר עס איז דאָ חכמה בײַ די אומות, גלייב; אויב זאָגט מען דיר עס איז דאָ תורה בײַ די אומות, גלייב ניט. חכמה בײַ די אומות איז אמת און מען זאָגט אונדז צו גלייבן דערין. און וואָס בויט אַ דירה איז ניט די קוואַליטעט פֿון דער השׂגה, נאָר צי דער צימער איז געקערט צו עמעצן.

דאָס איז אַ מנהג פֿון יראה, אַריבערגענומען פֿון דער אָפּהיטונג מיטן געשריבענעם העברעיִשן נאָמען, וואָס ווערט ניט אויסגעמעקט און ניט אַוועקגעוואָרפֿן. די הלכה פֿאָדערט דעם מנהג ניט אין יעדער שפּראַך.

די וועבזײַט האַלט אים ווײַל די אָפּהיטונג אַליין איז אַ טייל פֿונעם ענין. דו ביסט ניט מחויבֿ אים אָננעמען.

געשריבן פֿון אַהרן אַבוש און אַרויסגעגעבן פֿון Sacred Bridge Collective. עס איז פֿאָרגעלייגט פֿאַר לערנען און באַטראַכטן. עס איז ניט קיין הלכהדיקע אויטאָריטעט, עס פּסקנט ניט, און עס פֿאַרבײַט ניט קיין רבנישע אָנפֿירונג.

יעדע טענה אויף דער וועבזײַט רופֿט אָן איר מקור אין גוף הדברים, און יעדער מקור איז אויסגערעכנט אויף דער מקורות־זײַט מיט אַ סטאַטוס וואָס זאָגט צי ער איז זעלבשטענדיק באַשטעטיקט געוואָרן.

ווענד זיך צו אַ היגן חב״ד־צענטער; זיי געפֿינען זיך אין די מערסטע שטעט און זײַנען אײַנגעשטעלט צו באַקומען פּונקט אַזאַ פֿראַגע פֿון עמעצן אָן קיין הינטערגרונט און אָן קיין שײַכות. עס קאָסט גאָרנישט און עס הענגט ניט אָן קיין דערוואַרטונג.

אויך וועלכער היגער אָרטאָדאָקסישער שול עס איז קען דיך אָנווײַזן אויף עמעצן. דו דאַרפֿסט ניט קיין רעקאָמענדאַציע און דו דאַרפֿסט ניט וויסן די ריכטיקע ווערטער.

יאָ. ער איז פֿרײַ צו לייענען און פֿרײַ צו טיילן, און ער איז ניט צום פֿאַרקויף. די טייל־זײַט האָט אַ צום־דרוקן סומע פֿון איין זײַט, קאַרטלעך פֿאַר סאָציאַלע נעצן, און אַ שטיקל קאָד וואָס דו קענסט אַרויפֿשטעלן אויף דײַן אייגענער וועבזײַט.

אויב זעצטו איבער עפּעס דערפֿון, לאָז די שורה וועגן דעם סטאַטוס פֿונעם מאַטעריאַל צוגעבונדן, און לאָז די מקורות מיט זייער סטאַטוס.

יעדער בילד אויף דער וועבזײַט איז געשאַפֿן געוואָרן מיט קינסטלעכער אינטעליגענץ. קיין איינס איז ניט קיין פֿאָטאָגראַפֿיע פֿון אמתע ערטער אָדער מענטשן, קיין איינס שילדערט ניט דעם געטלעכן, און קיין איינס האָט ניט קיין שריפֿט פֿון וועלכן מין עס איז.

זיי זײַנען דאָרט צו געבן דעם לייענען אַ טעמפּעראַטור, ניט צו אילוסטרירן אַ טענה.