מצווה 6 פֿון זיבן, אַן אָפּהאַלט
ניט עסן פֿלייש אָפּגעריסן פֿון אַ לעבעדיקן בעל חי
דאָס איז די זיבעטע מצווה אין סדר פֿון דער געשיכטע און די מאָדנסטע פֿאַר מאָדערנע אויערן, און זי איז די וואָס דערציילט דיר דאָס מערסטע וועגן וואָס די גאַנצע שיטה איז. די איינציקע שפּײַז־מצווה געגעבן דער גאַנצער מענטשהייט איז ניט וועגן דעם הרגענען. זי איז וועגן דעם וואַרטן.
איינסאין איין זאַץ
דו מעגסט עסן פֿלייש, און דו טאָרסט עס ניט אָפּרײַסן פֿון אַ בעל חי וואָס לעבט נאָך.
אבֿר מן החי
אבר מן החי
וואָרטלעך אַן אבֿר פֿון אַ לעבעדיקן. אבֿר איז אַ גליד אָדער אַ טייל פֿונעם גוף, און חי מיינט לעבעדיק. דער נאָמען פֿון דער מצווה איז אַ באַשרײַבונג פֿונעם מעשה.
צווייפֿון וואַנען זי קומט
אַלע זיבן מצוות ווערן געדרשנט פֿון איין פּסוק געזאָגט צום ערשטן מענטשן. די דאָזיקע געפֿינט זיך אין די ווערטער וואָס מיינען עסן זאָלסטו עסן, אין בראשית ב, טז.
אָכֹל תֹּאכֵל
די גמרא געפֿינט די דאָזיקע מצווה אינעם געטאָפּלטן ווערב בײַם סוף פֿונעם פּסוק, אכול תאכל. די זעלבע סוגיא זאָגט אַז דער ערשטער מענטש איז באַפֿוילן געוואָרן אויף זעקס פֿון די זיבן, און אַז די דאָזיקע איז צוגעקומען צו נח נאָכן מבול.
אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ
אָבער פֿלייש מיט זײַן לעבן, זײַן בלוט, זאָלט איר ניט עסן.
דער רמב״ם ציילט זי צווישן די זיבן און פּסקנט אויף איר אין דעם זעלבן פּרק. זי איז די איינציקע פֿון די זיבן וועגן שפּײַז, און די איינציקע וועגן אַ באַשעפֿעניש וואָס איז ניט קיין מענטש.
מקורות: בראשית ב, טז; סנהדרין נו ע״ב; רמב״ם, הלכות מלכים ט, א. יעדער מקור אויף דער וועבזײַט איז געבראַכט אין גאַנצן, מיט זײַן סטאַטוס, אויף דער מקורות־זײַט.
דרײַוואָס זי בעט טאַקע בײַ דיר
אַז אַ בעל חי זאָל זײַן טויט איידער מען עסט אים.
דאָס איז די פּשוטע מצווה, און אין דעם מערסטן טייל פֿון דער וועלט הײַנט ווערט זי מקוים דורך דער געוויינטלעכער אַרבעט פֿון אַ שלאַכטהויז. אַזוי איז ניט שטענדיק געווען, און אין געוויסע ערטער איז עס נאָך אַלץ ניט אַזוי.
אַז דײַן תאווה זאָל שטיין אונטער עפּעס.
דאָס איז די איינציקע מצווה פֿון די זיבן וואָס רעגולירט הונגער גלײַך. זי זאָגט: עס איז דאָ אַ רגע ווען דו ווילסט און עס איז נאָך ניט ערלויבט, און אין יענעם רגע וואַרטסטו. דאָס וואַרטן איז די מצווה.
אַז אַכזריות צו אַ הילפֿלאָזער באַשעפֿעניש איז אַ זאַך פֿון דין און ניט פֿון געשמאַק.
די מסורה האָט אַ ברייטערן כּלל וועגן צער בעלי חיים, און ער שטייט לעבן דעם. וואָס די דאָזיקע מצווה פֿעסטשטעלט איז דער עקסטרעמער פֿאַל, און זי פֿעסטשטעלט אים פֿאַר אַלעמען, איבעראַל, אויף שטענדיק.
פֿירוואָס זי בעט ניט בײַ דיר
זי בעט ניט בײַ דיר צו זײַן אַ וועגעטאַריער.
פֿלייש איז בפֿירוש ערלויבט אינעם ברית נאָכן מבול. וועגעטאַריאַניזם איז אַ ברירה וואָס דו מעגסט מאַכן, און די מצווה מאַכט זי ניט פֿאַר דיר.
זי לייגט ניט אויף דיר קיין כּשרות־דינים.
כּשרע שחיטה, אָפּטיילן פֿלייש און מילך, און דער איבעריקער גוף פֿון יענער הלכה זײַנען מצוות געגעבן ייִדן. זיי זײַנען ניט קיין טייל פֿון די זיבן און מען בעט ניט בײַ דיר זיי צו היטן.
זי פֿאָדערט ניט בײַ דיר צו איבערקוקן דײַן שפּײַז־קייט.
די מצווה איז וועגן וואָס דו טוסט, ניט וועגן אַ סערטיפֿיקאַט וואָס דו מוזט באַקומען. געוויינטלעך פֿלייש געקויפֿט אין אַ געוויינטלעכן געשעפֿט איז ניט די פּראָבלעם וועגן וועלכער די מצווה איז געשריבן געוואָרן.
זי מאַכט ניט אַ בעל חי גלײַך צו אַ מענטשן.
די דריטע מצווה און די דאָזיקע זײַנען פֿאַרשיידענע מצוות מיט אַ טעם. די דאָזיקע שטעלט אַ גרענעץ אַרום ווי מען באַגעגנט זיך מיט אַ לעבעדיקער באַשעפֿעניש. זי מאַכט ניט פֿון דער באַשעפֿעניש קיין מענטשן.
פֿינףדי טיפֿערע שיכט
די טיפֿערע שיכט
אַלץ ווײַטער אויבן איז די פּשוטע מצווה. וואָס קומט אונטן איז די לייענונג פֿון דער אינערלעכער תורה, און זי קומט קיין מאָל ניט אויפֿן אָרט פֿון וואָס איז פֿריִער געשטאַנען.
פֿרעג פֿאַר וואָס די מצווה איז אָנגעקומען שפּעט. די גמרא זאָגט אַז דער ערשטער מענטש האָט באַקומען זעקס, און אַז די דאָזיקע איז צוגעקומען צו נח. ניט ווײַל מען האָט זי פֿאַרהאַלטן, נאָר ווײַל פֿאַרן מבול איז עסן פֿלייש בכלל ניט ערלויבט געווען. עס איז נאָך ניט געווען אַזאַ מעשה וואָס מען זאָל אַרומשטעלן מיט אַ גרענעץ.
אַלזאָ איז די זיבעטע סטאַנציע פֿון דין געקומען אין דעם פּינקטלעכן רגע ווען אַ נײַע ירידה איז ערלויבט געוואָרן: אַ מענטש מעג אַצינד נעמען אַ לעבן פֿאַר זײַן טיש. אַ נײַע רשות און אַ נײַער גרענעץ קומען אָן מיט איין אָטעם, אויף אַ פּסוק אָפּגערוקט.
און גיב אַכט פּינקטלעך וואָס איז פֿאַרווערט. ניט דאָס נעמען פֿונעם בעל חיס לעבן. דאָס אָפּרײַסן פֿון אים בעת ער לעבט. די איינציקע שפּײַז־מצווה געגעבן דער גאַנצער מענטשהייט איז בכלל ניט וועגן דעם הרגענען. זי איז וועגן דעם אופֿן ווי מען באַגעגנט זיך מיט אַ לעבעדיקער זאַך אינעם רגע ווען זי איז אַם הילפֿלאָזסטן.
דער גאַנצער בנין פֿון דער דאָזיקער תורה קומט אַראָפּ: פֿון מעשה בראשית, דורך אַ ברית מיט אַלעם פֿלייש, צו אַ פּסוק וועגן אַ פּרי, און ער קומט צו רו אויף אַ טעלער, אין דער האַנט פֿון עמעצן וואָס איז הונגעריק און וואַרט פֿאָרט.
זעקסאיין הנהגה אויף דער וואָך
וואַרט איין מאָל, מיט כּוונה, איידער דו עסט.
איין מאָל די וואָך, ווען דאָס עסן איז פֿאַר דיר און דו ביסט טאַקע הונגעריק, שטעל זיך אָפּ אויף די לענג פֿון איין אָטעם איידער דו הייבסט אָן, און לאָז די אָפּשטעלונג זײַן וועגן דעם וואָס דאָס איז דיר ערלויבט געוואָרן און ניט בלויז פֿאַראַן. דערנאָך עס. דאָס איז די גאַנצע הנהגה, און זי איז נענטער צו דער מצווה ווי זי זעט אויס.
זיבןפֿראַגן וואָס מען פֿרעגט
רירט דאָס אָן עפּעס וואָס איך עס הײַנט?
כּמעט זיכער ניט, אין אַן אינדוסטריאַליזירטער שפּײַז־קייט. די מצווה איז נאָך אַלץ דײַנע, און זי זאָגט דיר נאָך אַלץ עפּעס: אַז די מסורה האָט געשטעלט אַ שטענדיקן גרענעץ אויף דער געוויינטלעכסטער תאווה וואָס אַ מענטש האָט.
מוז איך עסן כּשר פֿלייש?
ניין. כּשרע שחיטה איז אַ מצווה געגעבן ייִדן. די זיבן מצוות בעטן בײַ דיר עפּעס אַנדערש און עפּעס פּשוטערס.
און אייער, מילך, אָדער לעבעדיקע שאָלנפֿיש?
דאָס זײַנען אמתע טעכנישע פֿראַגן אין דער הלכה מיט אמתע ענטפֿערס, און זיי הענגען אָפּ פֿון די פּרטים ווי די מצווה ווערט דעפֿינירט. די וועבזײַט פּסקנט ניט. אויב ווילסטו אַ פּינקטלעכן ענטפֿער, קען אַ רבֿ דיר אים געבן אין אַ קורצן שמועס.
פֿאַר וואָס וואָלט אַ מצווה וועגן שפּײַז זײַן איינע פֿון בלויז זיבן?
ווײַל דער ציל פֿונעם גאַנצן בנין איז אַ דירה געבויט אינעם נידעריקסטן אָרט. עסן איז דער פּונקט אין וועלכן אַ מענטש איז אַם ענלעכסטן צו אַ בהמה. די מסורהס טענה איז אַז אויב דערגרייכט די תורה ניט אַהין, האָט זי ניט דערגרייכט ערגעץ.
די וועבזײַט פּסקנט ניט קיין הלכה און קען ניט ענטפֿערן אויף אַ שאלה וועגן דײַן אייגענעם פֿאַל. די וועגן־זײַט דערקלערט ווי אַזוי צו געפֿינען עמעצן וואָס יאָ.
וווּ די דאָזיקע שטייט
- 1דערקען דעם איינציקן, און דין גאָרנישט אַנדערש
- 2האַלט דעם נאָמען פֿון ה׳ מיט כּבֿוד
- 3ניט הרגענען
- 4היט די גרענעצן פֿון זיווג און משפּחה
- 5ניט גזלען
- 6ניט עסן פֿלייש אָפּגעריסן פֿון אַ לעבעדיקן בעל חי
- 7שטעל אויף געריכטן פֿון דין
זעקס אָפּהאַלטן און איין בנין. מצווה זיבן איז די איינציקע וואָס בעט בײַ אַ געזעלשאַפֿט צו בויען, און די אַנדערע זעקס מאַכן פֿרײַ דעם באָדן וואָס זי שטייט אויף אים.